†My fading confused mind creating phrases unknown†

2011-08-10T18:50:00.000-07:00

Fabiola

Llena con gloria aquel
lugar que espera tu sombra.
Besa la virgen tierra
que envuelve a tu piel,
que nunca te deja sola,
y la que siempre te honra.
El que escribe siempre quisiera
sentir dulces labios de miel,
y esperando tu nombre leer,
Fabiola

2011-08-10T18:48:00.000-07:00

En Noches de Tristeza

En noches de tristeza,
de lágrimas amargas,
tu mundo de poesía
se convierte en sentimientos.
La forma más sincera
de sentir compañía
con las frases que te extiendo,
con simples palabras.

En noches de tristeza,
de oscura melancolía,
las horas van corriendo
lentas y suaves.
Tu mundo de poesía,
fluye como el viento
enfrentando tus males,
sintiéndolos con firmeza.

En noches de tristeza,
de amarga soledad,
tu corazón moría
para renacer y levantarse
con fuerza y tenacidad.
De tu dolor, tu belleza,
siempre podrá refugiarse
en tu mundo de poesía

2011-07-09T19:16:00.000-07:00

Quién más que tú

Quién más que tú

que no conoces al que escribe,

pero que sientes su calor

Que no respondes a su voz,

más, confías con valor,

al que con rosas te describe

Quién nunca te abrazó,

pero que en ti ve el cielo azul

Quién más que tú,

que soporta con vehemencia

esta injusta carga,

que en tus hombros descansa

Más quisiera, el que escribe

endulzar esa amarga

lágrima con sus palabras,

con su cariño, con su esencia

Quién más que tú,

hermosa, como ninguna,

merece las palabras

de este lejano soñador.

Que sueña en el momento

en que sienta tu figura,

que escuche tu canción,

y en que penas ya no hayan.

Para Fabiola, tus penas ya se irán y lograrás superarlas :)

2011-03-17T17:10:00.000-07:00

"Oh! el Elvis", dije mientras caminaba por el paseo Ahumada, casi llegando a plaza de armas. Y efectivamente era él. Un hombre bajito, moreno, con camisa roja y pantalones que le llegaban a las canillas. Tenía una radio vieja y parchada que estaba en un carro de supermercado. En el suelo, un cartel con el que pedía una colaboración para comprarse partes de una batería.

"¿Y tu batería?", le dije.

"Me la hicieron tira", me respondió.

El Elvis andaba veraneando en la playa, pero se vino por unos días a hacer su show en donde siempre lo ha hecho, que es el sector de paseo ahumada. Interpretaba temas del rey del rock y otras canciones de la misma calaña. Sin embargo, uno de esos días de verano, carabineros le requisó su instrumento. "Llegó la micro verde y se la llevó", me dijo.

En el cartel decía que iba a cantar un repertorio de baladas para conseguir alguna cooperación para comprarse parches para la batería. "En casa amarilla están a 20 lucas, muy caro", me dijo.

"Anda al mall de los chinos, ahí venden platillos y en una de esas encuentras parches", le dije, aprovechando de que yo también toco batería y conozco del tema. Además de que realmente "la casa amarilla" es cara. En realidad la mayoría de las partes de una batería son caras, así que es difícil encontrar algo bueno y barato.

Cuando El Elvis fue a buscar su batería al corral donde la tenían guardada, los guardias del local se la rompieron antes de pasársela. "Reclame, pero a estos hueones ni les importó", me dijo.

"No he podido hacer mi show", me dijo. En su mano tenía una suerte de micrófono que hizo él mismo con partes de un parlante de radio de auto y cables sueltos. Invitaba a la gente a que se acercara y que le diera unas monedas. No podía hacerlo porque el reproductor de mp3 que tenía conectado al equipo de radio viejo comentado anteriormente, se había quedado sin pila.

"Pero saca plata del tarrito y cómprate una pila", le dije, mencionando el tarro que tenía frente al cartel en donde recibía las monedas. Miré, pero sólo habían trescientos pesos. Y encontrar una pila triple A a ese costo es medio complicado, porque en los kioskos sólo venden pilas alcalinas.

De repente el Elvis saca las monedas del tarro y me las pasa. "Anda a comprarme una pila", me dijo. "Una mula nomás, porque no alcanza para una duracell", me terminó de gritar cuando iba encaminado. Llegué al kiosko más cercano y pedí una pila. Y como pensé, solamente habían alcalinas. Así que saqué doscientos pesos y con los trescientos que me pasó compré una duracell.

"Ahí te puse el resto de la plata Elvis, te compré una duracell", le dije. "Ya", me contestó. Vi la hora y me tenía que ir.

"Ya Elvis, te dejo, que estés bien", y le toqué el hombro.

"Chao viejito", me dijo, mientras ponía la pila dentro del reproductor del mp3. Aunque no me quedé a escuchar el repertorio, al final me sentí parte de su show también.

2010-12-07T13:42:00.000-08:00

Siento

Cuando camino por las calles

bajo la roja lluvia del dolor

que me moja y me protege,

siento que el sol que saldrá

mañana no se debe molestar

en tocar mi piel como sables

calientes, que como una canción

suena como si quisiese

callar.

Cuando camino por los callejones

bajo una noche estrellada,

siento que la luna, grande y brillante,

como reflejando el mundo,

se ríe de mí andar deambulante,

de mi sonrisa cansada,

de que en mi mente me hundo,

para poder, mis sensaciones

encontrar.

Cuando camino por el camino

bajo el atardecer de esta mañana

que me calienta y deja vivir,

siento que la vida comienza

por olvidar el olvido

y comer de aquella manzana

que siempre me tienta

a creer que puedo sentir,

y amar.

2010-06-07T18:11:00.001-07:00

Los medios de comunicación y las elecciones presidenciales en el Chile contemporáneo.

En las pasadas elecciones presidenciales en Chile, se dio un fenómeno que no ocurría desde los comicios de 1970: tres candidatos llegaban con reales opciones de llegar a una segunda vuelta electoral. Si bien desde 1990 que se habían reanudado las elecciones presidenciales libres en nuestro país, constantemente eran dos las alianzas políticas que competían por el sillón del ejecutivo: La Concertación de Partidos por la Democracia, y la Alianza por Chile. En 1990, el ganador fue Patricio Aylwin, secundado por Hernán Buchi, mientras que en 1994, Eduardo Frei logró un triunfo en primera vuelta, siendo segundo Arturo Alessandri. Sin embargo, en 1999 se alcanzó el peak de esta tendencia al encontrarse un Ricardo Lagos y un Joaquín Lavín en un empate técnico en el primer lugar. 47,96% contra un 47,51%(1) del total de los votos respectivamente, en una competencia de seis contendores. Para las elecciones de 2005, Michelle Bachelet se impuso frente a Sebastián Piñera, que resultó segundo.

Explicar esta tendencia, y el por qué en estas últimas elecciones se dio de diferente modo, es lo que trataré a continuación en este ensayo. Tomando como referencias estudios y teorías sociales de diferentes autores, definiré a los medios de comunicación como los principales autores, tanto del efecto ocurrido durante las elecciones de los cuatro periodos gobernados por la Concertación, como del cambio originado en los últimos comicios, que vieron en la figura de Marco Enriquez-Ominami, un elemento nuevo.

Primero, considerar que de los medios de comunicación tradicionales, radio, periódicos y televisión, estos dos últimos son los que demuestran de forma más notoria su línea editorial para mostrar los hechos. De ellos dos me basaré para explicar este fenómeno contemporáneo en las elecciones, y el [i]giro que se dio con ME-O. Considerando a los diarios de circulación nacional, dos de ellos pertenecen a Copesa (La Cuarta y La Tercera), diarios de una línea editorial de centro derecha, o derecha liberal. Los otros tres (Las Últimas Noticias, El Mercurio, y La Segunda) son parte de El Mercurio S.A. con una línea editorial de derecha tradicional. Mientras, La Nación es un diario oficialista, dependiente de la administración del gobierno de turno.

En la televisión, si bien es un poco más complicado definir líneas editoriales, se puede establecer que de los cuatro canales más importantes, Mega y Canal 13 son emisoras con una línea editorial de derecha tradicional, Chilevisión con una línea de derecha liberal, y TVN como un canal de tendencias cercanas al oficialismo. Nos damos cuenta entonces, de que en materia de medios de comunicación masivos, existe una parte que obedece a una línea de centro-derecha, y otra que es pro-oficialismo. Esto es importante a la hora de comprender la tendencia dualista de la opinión pública.

Jurgen Habermars ya hablaba hace doscientos años, de una “publicidad burguesa”. Un concepto en el cual se reunían personajes privados para debatir sobre la regulación de la sociedad civil y la conducción del Estado. Es lo que podríamos llamar una “oposición” no militante, puesto que los partidos políticos entidades intermedias entre la publicidad burguesa y el ámbito público, en el cual se desempeña el Estado. Ya que los medios, así como la sociedad civil, se encargan de verificar la administración del mismo ente público.

Lo importante de esta oposición no militante de los medios, es que ofrecen la tribuna para que los líderes de opinión expongan su pensamiento respecto de diferentes temas. Paul Lazardfield decía que la principal influencia sobre las preferencias electorales la ejercen otros individuos, los líderes de opinión. En el caso chileno, la línea editorial de los medios, que explicamos anteriormente, obedecen a dos posturas más o menos marcadas, hace que los espacios otorgados sean a líderes de opinión de sus mismas posturas. Esto va haciendo que las opiniones se vayan yendo hacia dos grupos grandes: la oposición de centro-derecha y el oficialismo.

Es acá cuando toma importancia la Agenda Setting, teoría de Maxwell Mccombs, y la estereotipación de Walter Lippman en la forma en cómo los medios se transforman en conspiradores del dualismo político en Chile. Lippman hablaba del “hecho”, como algo neutro. Sin embargo, para explicarlo, tenemos que crear una jerarquización de elementos a contar. Por eso, sólo accedemos a una porción incompleta de la realidad. Un aspecto de un suceso importante, pero no a la totalidad del mismo. Esto, le permite a los medios mostrar parte de un suceso según ellos los estimen conveniente, por lo que los ciudadanos forman opiniones a través de información incompleta.

Sumemos a ello la teoría de la “Agenda Setting”. Tal como mencioné más arriba, los medios hacen una jerarquización de elementos a contar. Así también como los medios jerarquizan qué es lo que se va a contar. “No dicen cómo pensar, sino sobre qué pensar”. Aplicando esto a los medios en Chile, la dualidad ideológica de los MCM más importantes va estrechando los temas que tienen que ver con sus intereses ideológicos o de línea editorial. No solamente temas políticos o centrados en el gobierno. La redefinición de la esfera pública transforma la función del Estado en la de atender los diferentes problemas sociales. En un periodo de elecciones presidenciales, los medios nos dicen sobre qué candidatos pensar, descartando al resto, los que no son partidarios de la misma línea editorial del medio de comunicación.

Sin embargo, los MCM no quedan exentos de la segunda etapa de la “Agenda Setting”, conocida como “framing”, en la que Mccombs señala que los medios también nos dicen cómo pensar respecto de los temas. Señalaba que siempe se destacan algunos pocos atributos del objeto informativo, y el resto queda en segundo plano. Esto quiere decir, que además de jerarquía de temas, existe una jerarquía de atributos. Si llevamos esto al plano de las elecciones, los medios nos dicen sobre qué candidatos pensar; y nos definen los atributos a considerar, que pueden ser diferentes, dependiendo de la línea editorial del medio en cuestión. Acá se situó la diferencia entre anteriores elecciones, y las últimas. De algún modo, los medios de comunicación incluyeron en su agenda mediática la figura de Marco Enríquez-Ominami. En vez de darle a la opinión pública dos candidatos, le ofrecieron tres, lo que significó el despegue del independiente en las encuestas de opinión.

Ahora faltaba definir las estrategias comunicacionales de cada candidato. Eduardo Frei representaba frente a los medios de comunicación afines a él, un signo de continuidad respecto de la gestión que realizaba Michelle Bachelet, que estaba siendo muy respaldada. Sebastián Piñera representaba el emprendimiento; el cambio, “la nueva forma de gobernar”, según decía su spot. Y Marco representaba ese sector inconforme con las otras dos “reales” opciones, la imagen joven, independiente de sesgos políticos.

Sin embargo, los medios opositores retrataban a Frei como parte de una coalición podrida y desarmada; a Piñera como un empresario al cual no le importa el rol social y militante del sector político que apoyó la dictadura; y a un Marco rebelde, sin un partido que lo respaldase, y sin experiencia política. Esto es importante, puesto que las personas que reciben la información, la respaldan o la rechazan dependiendo de dos criterios, esto según John Zaller: las Preconcepciones políticas; valores e ideologías, de las cuales es difícil persuadir. E información política; los acontecimientos políticos que se tienen en la memoria. En este segundo ítem se basó cada candidato con bastante profundidad para desacreditar a los otros dos, sobre todo en el caso de ME-O. Así salió el tema del indulto a Ángel Vargas en contra de Frei, el caso del Banco de Talca, en contra de Piñera, o las declaraciones de Enriquez-Ominami diciendo que no le gustaba Chile.

Ahora, si bien se da esta situación en los MCM más grandes, en teoría, existe espacio para que las otras opciones se manifiesten en esos medios también. Cartas al director, es uno de los ejemplos. La democracia se encargar de hacer lo que la mayoría dispone, pero también toma en cuenta a las minorías. Sin embargo, en el caso de las elecciones políticas en nuestro país, el efecto de la “espiral del silencio”, teoría de Elisabeth Noelle-Newmann, es notorio. Esta teoría señala que la opinión dominante lleva al silencio a las demás opiniones que existen en la vida social. Y esto permite entender, por otro lado, el rápido crecimiento de la candidatura de ME-O. Noelle-Newmann señalaba que la gente que se siente aislada es propensa al efecto del “carro ganador”. Las personas que pertenecen a la opinión pública no sólo eligen cómo piensan, sino con quien quieren estar. Si volvemos a las estrategias comunicacionales, ME-O representaba a los inconformes, a los de las opiniones silenciadas. Así fue como se transformó en el “carro ganador” de los que no estaban con ninguna de las otras dos opciones “reales” de los MCM.

Las encuestas terminaron de confirmar esa tendencia. La fuerza que utilizaron los medios para hacer despegar a Enríquez-Ominami, hicieron que su figura se legitimara frente a la opinión pública en Junio del 2009, cuando en la encuesta TNS de ese mes, se encumbrara en el segundo lugar de las preferencias, tras Sebastián Piñera, y sobre Eduardo Frei, con un 26,6%(2) de las mismas. Este es el punto bisagra del desarrollo de las elecciones presidenciales del 2009, que marcó la diferencia con las otras. Según Pierre Bordieu, en su texto “La Opinión Pública no Existe”, señala “Este es el efecto fundamental de la encuesta de opinión: se trata de constituir una idea de que existe una opinión pública unánime, y así legitimar una política y reforzar las fuerzas que la fundan o la hacen posible”(3). En el caso de estas elecciones, los MCM lograron que ME-O alcanzara tal notoriedad, que terminara justificando y legitimando su opción presidencial[ii] como real, a base de una encuesta de opinión pública, que lo situó dentro de los tres tercios, algo no visto desde 1970, cuando se enfrentaron Jorge Alessandri, Radomiro Tomic y Salvador Allende.

Luego de toda esta explicación, se entiende que los MCM, a través de los elementos ya mencionados, son capaces de establecer qué mostrar y cómo mostrar, cosa que, a la hora de una elección presidencial es relevante. Marín y Cordero decían que el rol que asumen los medios de comunicación es el de un criterio de legitimidad. Son los que hacen posible el mostrar o no mostrar algún aspecto del hecho, o del personaje, que lo graduarían frente a la opinión pública. Fue el caso de Marco Enríquez-Ominami, que de algún modo fue capaz de ser legitimado por los medios primero, respaldado por las opiniones silenciadas luego, y consolidado como una elección racional frente a la opinión pública gracias a las encuestas de opinión finalmente. Esto redefinió el escenario público de las elecciones, como no se hacía hace 20 años, y le dio un poco de condimento a un proceso que se veía igual que todos los anteriores, sin mucha sorpresa y con ganadores bastante obvios.

Notas:

(1) http://www.elecciones.gov.cl/SitioHistorico/index1999_pres.htm

(2) BOURDIEU, Pierre, La opinión pública no existe, EN, La sociología y La Cultura, Cap 241.

(3) http://www.tns-time.cl/prensa/presidenciales/medicion_mayo/img/Pre%20%20Presidenciales%20Mayo%20(P).pdf

2010-04-28T15:03:00.000-07:00

La verdad. Una idea de lo que socialmente está aceptado de manera axiomática hasta que se descubre que es falso. La verdad, así como el hombre, es un concepto que posee un desarrollo, auge y decadencia. La verdad social no es más que el acuerdo de temas en un periodo de tiempo. Algunas de ellas puede refutarse al 100%, por lo que pasan a ser mentiras. Otras no se pueden ni validar ni refutar en gran parte, por lo que conviven ahí, una al lado de la otra. Son verdades imperfectas, como el hombre, a su imagen y semejanza.

La verdad individual es en el plano metafísico lo que consideramos como realidad individual en el plano material, si es que podemos hablar de materialidad sensitiva. Lo que yo creo que existe es verdadero para mí, por lo que es real. Mi mundo está hecho con el orden que establezco, previa lucha de consciencias freudianas. Un mundo que convive con los mundos de los demás. ¿Podemos hablar de dimensiones diferentes? Claro, cada persona en sí es una dimensión. Y muchas dimensiones que conviven en el mismo espacio sensitivo de cada persona, comparte ciertos aspectos básicos. En ese sentido, se puede hablar de idea real base. A través de la experiencia sensitiva podemos darnos cuenta de características de las cosas. Algo es frío para una persona, caliente para otra, pero ese "algo" debe estar ahí para ser percibida.

Podemos hablar entonces de una verdad individual basada en la esencia de la misma. Pero no en su totalidad. ¿Qué puede ser más real que nuestra propia existencia? Suponer la conciencia de que somos seres pensantes (Res cogita), es nuestro fundamento de la existencia. Y suponer que percibimos (res extensa) a través de los sentidos un mundo exterior, supone que existe una base esencial. Así como un rompecabezas que hay que armar, pero que cada uno arma como estima conveniente. Si no existieran las piezas no se podría armar. Aún si esas mismas piezas fueran creadas por nuestro ser pensante, existe un mismo tablero con el que convive cada persona, que es nuestro espacio interconectado de las personas. Lograr que una sociedad forme la misma imagen con las piezas, es llegar a un acuerdo social con respecto de la verdad, hasta que aparezco un hecho que la haga inválida. Una nueva pieza que entre al juego. Sin embargo, todas nuestras apreciaciones con respecto al tablero y sus piezas, es único por persona. Dualidad, creo que le dicen.

Entonces, la verdad opera por cuanto exista gente que la considere real. La consciencia de la existencia es la prueba de que cada uno de nosotros "es". La multidimensionalidad del universo es lo que nos permite "poder ser". En esos planos duales vivimos, individual y colectivamente, en un universo interconectado, multiverídico y con una idea real básica.

2009-12-10T15:24:00.001-08:00

La vera de mi locura

Esta noche de locura
la dicha me embarga
por saber de tu presencia,
tu hermosura, tu elegancia
la prima del paraíso
la vera de mi alma
tus ojos, la desnudan

Esta noche de locura
tus labios son versos,
mi templo tu cintura
tus cabellos, la canción
la melodía perfecta
la musa hecha mujer
que alivia mi existir
que llena mis silencios

una noche de locura
la vera de mi sentir,
aparece como medialuna
tu cuerpo como el cielo,
al que llego, deseando
que seas para mí,
mi tiempo, mi espacio
lo que me haga vivir

______________________________

Para Geraldine (K)

2009-12-03T13:31:00.000-08:00

Una tarde como hoy

Una tarde como hoy

prefiero sentarme y oír

aquel sonido atrayente

que sale tu emoción,

ésa que me hace vivir

por la que perdido estoy

la querida sensación

de posarme en tu vientre

Una tarde como hoy

prefiero soltarme y ver

dos piedras de diamante,

verdes tus ojos son,

los confundo con el jade

aquel prohibido creer

que perdido de ti estoy,

de las curvas de tu voz

Una tarde como hoy

no quiero más escribir

mucho he visto y oído

temo volver a depender

de tu encanto de princesa,

ese que me hace sentir

que todo lo sabido

no importa cuando a ti voy

_______________________________________________________________________________

Para tí: Jade :)

2009-11-15T10:09:00.000-08:00

Crítica al Nuevo Periodismo

Hace más de cincuenta años atrás, una novela que fue publicada en 1966 cambió radicalmente la forma de hacer periodismo en Estados Unidos. “A Sangre Fría” llevaba por nombre, su autor, el periodista Truman Capote. En ella, relata el asesinato de una familia de Kansas perpetuada por dos criminales, que luego huirían por un tiempo, hasta que serían arrestados y posteriormente ejecutados.

Si bien a todas luces parece una novela como muchas de las que se han escrito a lo largo de los años, cuenta con un elemento que es distintivo: Todo lo que ocurre dentro de ella es real. Producto de un trabajo de investigación detallado, llevado a cabo por Capote, se recrean escenas y detalles novelescos para desarrollar un hecho periodístico duro. Esta novela supuso una revolución en la forma que tenían los periodistas para construir los relatos sobre las noticias que ellos cubrían, abriendo un mundo de posibilidades. Es el llamado “nuevo periodismo”.

Esta nueva forma de relatar las noticias tomaban los mejores elementos de la literatura y del periodismo tradicional. Del primero, usaban elementos realistas, como construir diálogos entre personajes, o describir detalladamente los escenarios e incluso ciertos aspectos físicos y/o emocionales visibles de los protagonistas. Del segundo, la rigurosidad de la investigación, el compromiso con el hecho, con el objetivo de manejar la mayor cantidad de información posible.

Sin embargo, estos mismos elementos son los que han distorsionado la sensación de realidad de los lectores. ¿Qué de lo que leemos hoy en día es verdad o mentira? Kant decía que la verdad se encontraba sujeta en el objeto, en su forma, y que unido esto a nuestra capacidad racional de comprender (a priori) cómo funciona ese objeto, permitía validarlo como verdadero. En el periodismo, este objeto es el “hecho”. El “hecho” en el periodismo es objetivo, es la acción que se comprende desde un punto de vista único, y por eso objetivo. Podríamos decir que el hecho es la premisa básica del periodismo, y así como el “ser pensante” planteado por Descartes es lo único incuestionable, éste tampoco se cuestiona.

Ahora, la crítica hacia el nuevo periodismo que expongo, se basa en la idea de que hoy en día no es posible saber qué de lo que periodismo cuenta es verdadero y qué es falacioso. Así como Descartes planteaba la posibilidad de un genio maligno que nos engaña referente a lo que experimentamos con los sentidos (La res extensa), existe un genio maligno en el periodismo que nos engaña en la percepción del cómo y por qué pasan las cosas. Un genio que delataré más adelante.

La delgada línea de lo que separa lo real y lo ficticio fue un tema que Descartes trató de dilucidar a través de su propia visión del un universo dual en el que vivimos. Partiendo de la premisa básica de que lo único existente sin necesidad de duda es nuestro ser pensante, se entiende extrapolarmente hablando, que para la existencia es necesaria la consciencia de la existencia. Yo debo estar consciente de que estoy pensando para darme cuenta de que existo. Y en los pequeños mundos individuales de las personas, esta característica sigue funcionando. Una persona “a” no sabe que una persona “b” existe hasta que se está consciente de ello. Para esto, es que Kant en su Crítica a la razón pura, expone que la razón debe retroalimentarse con la percepción de los cinco sentidos. Para que uno pueda estar consciente de la existencia de otra persona, debe verla, escucharla, tocarla, hablarle u olerla; o conocer su historia a través de uno de esos sentidos. Es por eso que Kant (Y Descartes) creían en la existencia de Dios, porque esa idea, según Kant, no venía de la percepción sensorial. Y según Descartes, la idea de Dios ya venía dentro de nuestro ser pensante.

Es por eso que en el periodismo a través de los hechos que relata, permite a la gente estar conscientes de que existen personas (A diferencia de la literatura, en la que se transforman en personajes), y que a esas personas les ocurren cosas. En una noticia del tipo “Incendio deja cuatro muertos”, caemos en conocimiento de que hubo un incendio y que cuatro personas murieron por causa de él. Es un ejemplo en extremo básico, pero que funciona bastante bien, ya que no es necesario ver el incendio, sentir el olor de la madera quemándose, o el calor que hace. Sino más bien, vasta con leer, oír o ver el hecho relatado en el periodismo para aceptar que ocurrió.

¿Por qué no se cuestiona? Básicamente, porque, así como Kant explicaba que debía existir un Dios que fuera garantía del orden universal del mundo (Porque de no ser así, no tendría sentido estructurar el mismo), el periodismo se transforma, por definición, en la garantía de lo que relata. La premisa básica del periodista es “ir en búsqueda de la verdad”. Y esa premisa básica funciona igual que la de Descartes, “pienso, luego existo”, como pilar de todo lo que se fundamenta a partir de él.

El problema radica en que la forma que adopta el nuevo periodismo de mediado de los sesenta hacia delante, por momentos se cruza con la literatura, adquiriendo más que sólo los elementos necesarios para “novelizar” los reportajes periodísticos, sino que también empiezan a crearse situaciones y escenarios venidos de la imaginación. En otras palabras, se cuentan mentiras bajo la premisa de que son verdades.

En 1981 Janet Cooke, periodista del periódico Washington Post, ganó el premio Pulitzer de periodistas por un reportaje-perfil sobre un niño de ocho años llamado Jimmy, que vivía en los suburbios junto a su madre y el concubino de ella. En su casa, se traficaba comúnmente todo tipo de drogas como marihuana y cocaína. En el relato, se detalla el ambiente que rodeaba al chico y cómo éste mismo pensaba que todo era normal, al punto de querer crecer para llegar a ser un gran traficante de droga. Esta historia la mezclaba con opiniones de médicos y otros expertos en el tema del abuso de drogas, o asistentes sociales que trabajaban con adictos a la heroína en determinados barrios marginales de Washington.

“El mundo de Jimmy” fue publicado en Septiembre de 1980 y causó gran revuelo mediático. Al punto de, como señalé, ganó el premio Pulitzer en la categoría de reportajes al año siguiente. Sin embargo, fue esa misma capacidad de consciencia que género en sus lectores lo que terminó por desenmascarar la mentira. Debido a que muchas personas querían ayudar a este pequeño a salir de ese mundo, fue que recurrieron a la periodista para encontrar su ubicación. Sin embargo, ella, al verse acorralada por sus colegas y la gente, confesó que había inventado la historia. Janet falló en la premisa básica del periodista, el compromiso con la verdad.

Este caso emblemático del periodismo norteamericano, sembró la duda de la fiabilidad de algunos medios de comunicación, atacando justo la premisa básica que garantizaba que lo que relataba el periodista. Y el hecho de haber cruzado la línea entre lo real y lo imaginario, utilizando la estructura otorgada del nuevo periodismo, ayudó a ocultar este cruzamiento. A partir de esto, se podía dudar del compromiso con la verdad que ostentaba el periodismo, por lo tanto, su pilar básico para su fundamentación. Ya no había esa garantía, el genio maligno de Descartes ya podía operar en todo orden de cosas.

Y este genio maligno lo representa la línea editorial de los medios de comunicación, y los autores de los escritos. El definir qué mostrar y qué no, el mezclar elementos verdaderos con falsos, y finalmente el inventar todo, como ocurrió con el caso anterior, nos engaña respecto del hecho en sí mismo. Esto, porque como exponía Kant, lo que definimos como verdadero es la mezcla de lo que percibimos más la idea, a priori, que conocemos sobre lo que percibimos. Esto, tomando en cuenta la idea de que la premisa básica del periodismo no es viable en todos los casos en el nuevo periodismo, y es cuestionable en el periodismo tradicional.

Entonces, es importante el hecho de conocer de dónde proviene el origen de lo que hoy en día leemos. Podemos tomar a “A Sangre Fría” por ejemplo, y compararla estructuralmente con “La Guerra de Galio”, obra escrita por Héctor Aguilar. Ambas comparten un desarrollo lineal de la historia, contextos verdaderos y, presentadas de la misma forma novelesca. La diferencia, es que “A Sangre Fría” es un reportaje periodístico estructurado a modo de novela, y “La Guerra de Galio” es una novela estructurada a modo de reportaje-perfil periodístico. Solamente, a través de los sentidos es imposible reconocer esto. Funciona como el ejemplo de la vasija de cera expuesta por Descartes. Debemos tener consciencia de que una vasija se mantiene igual en su esencia, aunque sus propiedades físicas cambien. Por eso es que debemos tener consciencia de que una novela periodística, es antes que todo, un trabajo que funciona a través de la premisa del periodismo, más allá de que su forma física mute a la de una novela. De no ser así, nunca se sabrá qué es real y qué no.

Y el origen de este conflicto se encuentra en la supuesta búsqueda de la verdad que expresa el periodismo. Partiendo desde el supuesto de que la verdad se encuentra en el hecho, el nuevo periodismo busca humanizarlo, abogando por la emocionalidad que se expresa en la literatura. El problema radica cuando por conseguir esa emocionalidad, el hecho pasa a segundo plano. Ya sea por presión, ideología, intereses económicos o políticos; el periodismo (y el nuevo periodismo en particular) se llena de genios malignos que intentan engañarnos. Para que no ocurra, éste debe funcionar tal cual funciona la metodología de Descartes y Kant, para que se mantenga la consciencia de que esta profesión trabaja protegiendo la verdad.

2009-07-26T18:32:00.000-07:00

La realidad no es una, ni la verdad universal. Existen tantos mundos posibles como personas en el, como planetas en el universo. No hay realidad que sea más real que la otra, salvo la que cada una lleva dentro de sí. La moral no es una, ni el deber universal. Hay tantas morales como religiones en esta infinidad de realidades; el deber no es más que hacer lo que hay que hacer para con tu moral. Si hay algo que puede ser verdad, es la que estamos conscientes que somos "ser", aunque nuestra realidad no sea más que un sueño del que no podemos despertar. Y quizás ese sueño viva dentro de otro, dando forma a círculos concéntricos infinitos.

¿Importa saberlo?, creer que conocemos el plan mayor en el que pertenecemos... pensar que no somos la sociedad, sino que estamos por encima de ella... que todo lo que percibimos no es más que un mecanismo de control. Lo que está claro, es que dentro de lo increiblemente ilimitado de nuesta imaginación, ésta sigue siendo limitada para entender que esto puede ser algo grande, o simplemente causalidad...

http://alfredotorresfk.blogspot.com/

2009-05-24T20:11:00.000-07:00

Southern cross, that face my eyes
Can i say this is my place?
long distance to hear my voice
higher mountains write this signs

Southern cross, tell me why
virgin skies and deep ocean
burning deserts claim for life,
island of old misteries

This is my land, my place, my home
take me all my soul
red wine like my blood

This the high, blue sky, white star
the road to the end is so long
burning north and colder south

2009-03-05T08:45:00.000-08:00

Dormir en sueños.

Hoy quise apagar la luz
antes de acostarme,
pero me di cuenta que tú
ya la apagaste.
Entonces me acosté para dormir,
y soñar que todo esto fue
un sueño.

2009-02-04T20:14:00.000-08:00

No puedo creer que me haya enganchado así de tí. Hoy me di cuenta de eso, cuando empecé a sentir pena camino a casa.

2008-12-26T08:50:00.000-08:00

Si Pudiera

Si pudiera detener el tiempo
con la punta de mis dedos
Si solo tuviera la fuerza
para mover las estrellas
tomaría un puñado de ellas
y las dejaría en tu pecho
Guardaría todos esos segundos,
los soltaría en un beso

Si pudiera con un grito
silenciar todo un universo
si tuviera un segundo
para decirte que te quiero
gritaría tan fuerte
para que todo el mundo oyera
ese valioso segundo de mi vida
que me permite quererte

Si tuviera que elegir
entre la muerte y tenerte,
si tuviera que entregar
un minuto por una vida
Una vida entregaría
solo por tenerte
para abrazarte y quererte
pues tu eres mi vida.

Si tuviera que por ti
pasar mil noches en vela
Si tuviera que llorar
hasta secar mis ojos
Mis ojos cegaría
para apaciguar su tormento
y de las velas haría
mis amigas por un momento

Si tuviera que escribir
para ti todos mis dias,
prefiero escribir un momento
y quererte toda una vida
_______________________________________

Un poema que escribí hace mucho tiempo para alguien, y que había olvidado que existía hasta que me topé con él hace unos días.

2008-11-29T15:51:00.000-08:00

Hoy he tomando una decisión

Hoy he tomando una decisión
que compromete a la flor de la vida
Que tienta a mis miedos profundos,
aparecer y atormentarme
Planeo llegar a la cima
del monte plagado de niebla
en el cual vago sin dirección
donde luz y oscuridad juntos
tienden a cegarme

Hoy he decidido dar el salto
en este acantilado sin fondo
Para llegar a aquella otra esquina
que no puedo ver
pero que sé, está ahí
No me asustara esa espina
de la rosa que está cantando
en mi corazón, profundo
que define a mi ser

Hoy si, me he decidido
a romper esquemas y mitos
A gritar, que no quiero,
a soñar, lo prohibido.
A sentir esta llama
de fuego rojo y vivo,
que corre por mis venas
y que rompe el hielo

Hoy he tomado una decisión
Morir, perder lo obtenido
Porque perdiendolo supe,
Y extrañándolo siempre,
que en algún momento fue mío
eso que haré ahora es sentir,
antes de que muera, que nutre
lo mas simple de mi razón:
vivir.

2008-10-06T20:37:00.000-07:00

Paradigma Moderno y la lágrima de Nietzsche

Hoy teníamos que ir a ver una película. Tres personas que debían preparar un trabajo para cierto ramo de cierta Universidad, habían agendado ver una película a las 3 de la tarde en la sala audiovisual de la biblioteca de dicha casa de estudios. El problema radicaba en que cada uno de esos tres alumnos tenía horarios distintos de clases, de almuerzo y otros deberes que también debían realizar. Por lo que la película terminó viéndose a las 5 de la tarde. No había otra opción, ya que el trabajo debía ser entregado al día siguiente, el cual llevaría una nota (que esperamos, no sea mala), por lo que había que cumplir responsablemente en función de la categoría de “estudiantes” que esas tres personas llevaban, para con la Universidad, y más específicamente, para con el profesor del ramo, que esperaba ansioso por recibir el trabajo final.

Y dicho trabajo se enfoca en la cinta que vimos, que lleva por nombre “El día en que Nietzche lloró”, una película que está basada en el libro del mismo nombre, escrito por Irvin D. Yalom. En ella, tratamos de recoger distintos elementos en los cuales notamos que hay una patente alusión a ciertos conceptos que critican el pensamiento y/o paradigma moderno, que nos se nos ha instaurado hace un par de siglos atrás. Así como también se notan en nuestro periplo por poder ver la cinta y el objetivo por el cual lo hicimos.

Ya sea el descrédito de las instituciones que se han impuesto desde que el paradigma de la modernidad se alzó, el estado-nación, la industrialización, la idea del progreso y la productividad, el capitalismo, etc. A grandes rasgos, la idea de ordenar el mundo a partir de un gran sistema abstracto, donde se insertan otros pequeños sistemas abstractos a través de métodos científicamente aplicados a la sociedad, que delimita la libertad del hombre, es entre otras cosas, lo que podemos encontrar en esta cinta.

“El día en que Nietzche lloró” relata una historia ficticia donde participan personajes reales. Encontramos como protagonistas a Friedrich Nietzsche y Josef Breuer, los cuales, sin quererlo en un principio, se ayudan mutuamente para entender el mundo y el propósito de sus vidas. Además participan otros personajes relevantes de la historia de la psicología, como Sigmund Froid, el filósofo Paul Reé y Lou Salomé, una escritora rusa. El argumento principal de la película es el sentimiento de desdicha y desesperación, que tanto Nietzsche como Breuer sienten, por distintos motivos, y que es parte de lo que nos permite entender el por qué de la crítica hacia el paradigma moderno.

Por un lado, Breuer siente que ya no tienen sentido su vida, que ha perdido el rumbo. Esto debido a varios factores. Primero, el hecho de que convive en una sociedad rígida, que está estamentada en los principios del paradigma moderno, donde la voluntad de decisión se hace algo secundario. En ese contexto, Breuer en más de alguna ocasión deja en claro que no tuvo otra opción de lo que quería ser. Formar una familia, tener hijos, criarlos y educarlos, vivir asentado con su esposa, etc. Lo que se llama la institución base de toda sociedad, “la familia”, es lo que perturba a Josef, ya que tiene que seguir ciertas reglas y responsabilidades, que debe aceptar con resignación.

Eso, hasta que conoce a Bertha, una de sus pacientes, al que él llama “Ana O.”. Ella representa un escape desde la vida rutinaria y mecanizada del doctor, un grito. Y cuando él debe dejarla para que la trate otro doctor, el vacío de su vida rutinaria de hace patente en él de una manera que lo hace tener desesperanza. Ya que no puede escoger irse con ella, por lo que representa (O representaba) la figura de la familia constituida en ese entonces. En otras palabras, él tiene un deber social para con su familia, lo que lo ata y limita, y no le permite tomar decisiones propias.

Desde ese punto de vista, en el texto de Luis Racionero, aparece que cualquier forma de gobierno es un obstáculo para la evolución del individuo hacia mayores potencialidades de consciencia y plenitud vital. Es importante destacar esto, porque si tomamos lo anteriormente escrito, podemos darnos cuenta que Breuer (Individuo), no es capaz de escoger lo que desea en ese momento (Irse donde Bertha y quedarse con ella por ejemplo), porque hay una institución detrás (Acá podríamos poner a la “forma de gobierno) que es la familia, por lo que termina limitándolo en función de las reglas sociales que están impuestas.

Y si no se cumple esa estipulación moral, es mal visto por el resto de la sociedad. Por ejemplo, cuando dentro del trance hipnótico, Breuer se va de su casa porque finalmente decidió adoptar un estado de libertad, a costa de la desintegración de su familia, tanto su señora como sus hijos lo terminan rechazando, odiando. Es como cuando una persona mata a otra, ya que adopta un estado de libertad tal cual, que puede evadir la ley institucional y la moral social, lo que le permite llevar a cabo el acto, por mucho que sea muy mal visto por el resto de su entorno social.

Dentro de nuestra moral social, matar generalmente es malo, y más encima, está penado por ley en todos los países democráticos y republicanos, siempre y cuando se muestre el tipo de contexto. En este punto es en el que nos damos cuenta que las acciones que comete el hombre no son malas o buenas por si mismas, sino que a partir de lo que la sociedad considera “bueno” y “malo”, porque es malo que una persona mate a otra, pero no se ve como malo (O no se veía) que se condenara a muerte a los criminales por sus actos, y esto pasa básicamente porque, como dice Racionero, “Cuando se piensa en conceptos abstractos y generales, vez de personas y situaciones concretas, el individuo desaparece”. O sea, para la sociedad, que un individuo “a” asesine a otro “b” es más grave que si la institución decide condenar a muerte a un individuo “c”. Estamos hablando de la misma acción, pero en distintos contextos.

Siguiendo con Breuer, hay otro momento que grafica bien el punto en el cual nos detuvimos. En una de las conversaciones con Friedrich, le comenta que estar con Bertha “cuando estoy con ella (Bertha) siento que estoy en el centro del Universo...donde nadie pregunta sobre la vida o su propósito”. Este punto es importante también, porque dentro de la película se habla mucho sobre vivir la vida sin preguntarse tantas cosas, un poco como el movimiento literario del “Carpe diem”. El hecho de cuestionarse Breuer sobre su vida, y encontrar la felicidad cuando deja de hacerlo, indica que en el fondo, hay que dejarse llevar por nuestros impulsos y ser capaces de tener una libertad plena, sin cuestionamientos, individualista (Porque tiene que salir de uno mismo, es parte de lo que Nietszche plantea en la teoría del “Superhombre”) para alcanzar la felicidad. Y esto, una vez más, se ve entorpecido con las instituciones que gobiernan en ciertos ámbitos, nuestras vidas.

Ese es el problema de Breuer, que llega a un punto donde dice en la película, “Me enfrento a la muerte sin haber vivido mi vida”, que es como la frase que resume lo explicado con anterioridad, junto con la de “Vivir y no ser vivido”, que le señala Nietzsche casi al final de la película. Esto último tiene relación con plantearse la pregunta de “¿Quién decide mi vida, yo o la sociedad?”, la idea es que uno viva en la sociedad y no que la sociedad viva en uno.

Uno de los momentos esenciales de la película es en el cual, Freud hipnotiza a Breuer para hacerle ver cómo sería una vida alterna, si es que llegase a dejar a su familia. Y es importante entender que, porque Breuer finalmente no haya ido en busca de Bertha no significa que seguirá en esa vida vacía y rutinaria, ya que lo que él hizo fue el acto primordial que la modernidad ha negado: La capacidad de escoger lo que se quiere en función de uno mismo. Finalmente él escogió quedarse con su esposa e hijos, lo que quiere decir que no fue por un tema de responsabilidad social o limitaciones morales, sino porque realmente él quiso hacerlo. Y esto fue lo que finalmente logró gatillar la salida de Bertha de su mente. Esto tiene que ver con el concepto al que Racionero llama “El dogma de la inmaculada percepción”, un concepto que pareciera, viene heredado desde el positivismo.

Este dogma, supone que el racionalismo es el único método válido de conocimiento, se ve criticado en algunos momentos de la película. Uno de esos momentos fue lo que recién comentamos más arriba, ya que la solución del problema que tenía Breuer llego desde una veta emocional. Como se ve, el racionalismo deja de lado todo lo que tiene que ver con las emociones y pulsaciones. En un momento de la película, Breuer señala que “soy un científico, sin embargo, la ciencia no tiene color”. Es una metáfora de lo que estamos analizando, donde la razón es vista de forma científica, práctica, calculadora y fría, perfectamente sin color, en contraposición de las emociones, que culturalmente siempre se le han asociado colores distintos (El rojo del amor por ejemplo). Y es simbólico, dentro de la película, el hecho de que a Bertha se le mostrara con mucho colorido durante la película, como representando la emocionalidad y las pulsaciones de nuestro inconsciente (Ella tiene problemas psicológicos, histeria), lo que podría ser lo que ve el doctor Breuer en ella, y que es lo que tanto anhela.

“El cuerpo y la mente humanas forman un todo dotado de diversos canales de comunicación con el mundo; cada uno de estos canales es una forma de conocimiento”, explica Racionero, lo que podemos ver reflejado en la cinta, en el momento en el cual Nietzsche le pide a Breuer que cada vez que imagine a Bertha, le grite con todas sus fuerzas que la odia. Este ejercicio busca encontrar la solución a través del canal de las emociones, tratando así de expulsar la imagen positiva que tiene el doctor sobre la chica en cuestión a través de un sentimiento negativo.

Hay una parte en la cinta donde el Breuer y Freud conversan sobre el tratamiento de Friedrich y nombran dos conceptos claves: liberación e integración. Dentro del contexto del análisis, esto tiene dos lecturas. La primera tiene que ver con la idea que explica Racionero sobre el Anarquismo, ya que según nuestra apreciación, estos dos conceptos son los que pueden llevar al anarquismo, ya que mezclan las dos “cosas positivas” del socialismo y el liberalismo. Por un lado, la capacidad de ser libres individualmente, que es donde el liberalismo hace su aporte, ya que pretende respetar al individuo y asegurar su libertad. Y por otro, la integración del individuo enfatizando su dimensión social es lo que propone el marxismo. Racionero establece que la mezcla equilibrada de estas dos aristas del ser humano permite llegar a un estado de anarquismo beneficioso tanto para el singular como para el plural.

La segunda lectura que se le puede hacer, tiene que ver con la teoría del psicoanálisis de Freud. En la cinta, Breuer y “Ziggy” llegan a establecer que la libertad y la integración se establecen en el hombre a través de del consciente (Integración) e inconsciente (Libertad). En el inconsciente se establece la libertad del hombre, porque es ahí donde se encuentran nuestros deseos, emociones y pulsaciones, los cuales son libres, ya que no razonamos sobre ellos, ni están influenciados por la moral, los dogmas o paradigmas, y la sociedad en general. En otras palabras, nuestra parte instintiva reside en ese lugar. Por otro lado, en nuestro consciente se establece la integración, ya que éste está influido por la sociedad, la moral, los estamentos e instituciones que nos rigen, etc. Que nos permiten integrarnos de forma óptima a la sociedad en la cual vivimos, en función de nuestra razón.

Ahora, lo divertido de la película, es que la respuesta que tenía que encontrar el doctor Breuer sería la misma que necesitaba Nietzsche para curarse de su propia obsesión, que era Lou Salomé, la chica que lo había rechazado por uno de sus colegas. A Friedrich le asustaba la idea de quedarse solo, no por decisión propia, sino porque simplemente no tenía otra opción, eso iba en contra de lo que el mismo creía. Es por eso que tal vez la escena más importante del film sea el momento en que el llora. Tal vez porque el hecho de haberse dado cuenta que finalmente el doctor Breuer lo reconoce como un amigo, le significó un alivio para él, más allá de que terminara por irse solo nuevamente, ya que, tal como le sucedió al doctor, no es que él no haya cumplido lo que quería, sino que fue decisión de él el de continuar sólo, pero sabiendo que tiene un amigo ahí en la distancia, lo que le permitía finalmente, sacarse el recuerdo de Lou Salomé de la mente. Finalmente se va en una nueva aventura, ya que como él afirmaba en la cinta, “vivir sin riesgo es peligroso”. Y esto tiene que ver con lo que planeta Kant en su concepto de “Sapere Aude” o la capacidad de usar nuestra razón para tomar decisiones y autogobernarnos, ya que, a pesar de ser peligroso, ya que con cada decisión existe una incertidumbre, la idea de vivir bajo el amparo de una religión, o de una institución que nos rija, llega a ser más peligroso aún, porque no nos permite superarnos como personas hasta el punto de ser completamente íntegras. De eso se trata el “Superhombre” de Nietzsche, de llegar a ser íntegros, algo que con el paradigma moderno y sus metarrelatos rígidos, es imposible de conseguir.

La película nos gustó harto, porque además de servirnos para escribir estas líneas, nos hizo pasar un buen rato y divertirnos bastante, ya que era interesante y muy entretenida lo que ayudo de cierta a forma a elaborar este análisis de una mejor forma, ya que, como nos muestra Racionero a través de una cita de Honrad Lorenz, “Abandonada a si misma, la razón es como un computador sin programa…El poder motriz le viene de mecanismos de comportamiento instintivos muchos más antiguos que la razón y no accesibles directamente a la introspección racional”.

2008-10-06T07:50:00.000-07:00

Mi abuela

El 2 de Noviembre de 1998, luego de una larga lucha de dos años para superar un cáncer al pulmón, fallece Rosa Lavinia Aceitón Monsalves, la persona más importante de mi infancia: Mi abuela. Es una fecha que no me gusta recordar, porque fue el inicio de una serie de problemas entre los hijos de ella (incluida mi mamá obviamente), por problemas de herencia de terrenos y dinero, que terminó por desmembrar la familia.
Mi abuela siempre fue una persona llena de vitalidad, que a sus 54 años, aún tenía éxito entre los hombres. Con ella pasé los mejores momentos de mi niñez, entre viajes, cariños y regalos. Siempre estuvo ahí para mí, incluso cuando su enfermedad ya se encaminaba en sus fases terminales. Recuerdo cuando mi mamá me dijo que a mi abuela le quedaban 4 meses de vida, se derrumbó mi mundo. No sabía que iba a hacer sin ella, sin verla como siempre lo hacía.

No recuerdo cuándo fue la última vez que le vi el rostro, sólo que dos días antes de su muerte, como con mi hermana no podíamos entrar a la sala donde ella se encontraba, nos saludo a través de la ventana levantando un brazo con un pañuelo blanco en su mano. Es algo que nunca he olvidado.

Murió un lunes a las 7:55 de la mañana, de un paro cardio-repiratorio. Mi mamá me dijo que “se había ido en el sueño”. Y aunque estaba triste cuando la vi en el ataúd horas después, noté una leve sonrisa en sus labios y una expresión de serenidad en su cara, algo que, de cierta forma, me dio fuerzas para continuar hasta el final del velorio, del entierro, y de los días posteriores a su muerte. Y de cierta forma, lo sigue haciendo hasta el día de hoy.

2008-09-29T18:11:00.001-07:00

Senil

Hoy tuve la visión
de verme a mi mismo
iguales y distintos,
pero del mismo mundo
perdida donde había fija,
blanco donde había negro,
rugosa cuando estaba lisa
reflejo de lo que en mi vida
me espera, por un segundo,
del futuro que se avecina,
de lo que éste para mi quiso,
de lo consumado de mi pasión

Hoy tuve la visión
de los años que me quemaron
donde hoy había dahlia
ahora hay sepulcro
viendo mi piel sin pecado
observando a aquel que me mira
que somos dos y uno
como aquella canción
la cual escuché ayer
y que oí años atrás
pero que ya no recuerdo
pues mi mente ha fallado

2008-09-10T19:02:00.000-07:00

La niña y la flor

Habia una vez una niña, que caminando por un sendero lleno de flores, una rosa encontró. Admirada por su belleza, la niña quiso acercarse a esa flor que tanto le había llamado la atención. Extrañesa sintió cuando, al darse cuenta del tallo de aquella hermosa rosa, vio unas espinas punteagudas y amenazantes, esperando por algún despistado a quien pinchar. La niña entonces, no quiso tomarla, por tener miedo a pincharse, y se quedo toda la tarde observándola, hasta que se fue a casa.

Al día siguiente, la niña temprano volvió al mismo sendero, que la llevó a la misma rosa que seguía en su lugar. Nuevamente se quedó observándola y apreciando su belleza inconmesurable, hasta que no aguantó más y con sumo cuidado se atrevió a tomarla pasando sus pequeños dedos entre las espinas para no pincharse. Feliz, por tener la rosa para ella sola y poder llevarla adonde quisiera, la niña siguió su camino. Así fueron pasando los días.

Sin embargo, con el paso del tiempo la rosa dejó de ser tan perfectamente bella para la niña. Ya no la tomaba mucho, no la veía con tanto ímpetu como antes, ni pensaba en ella de tantas formas distintas, aunque sabía que siempre estaría ahí para ella.

Un día, la niña tomó a la rosa y la llevó a dar un paseo por un prado, pero sin darse cuenta, uno de sus dedos se pinchó con una de las espinas de la rosa. La niña gritó fuertemente y tiró lejos aquella flor que ella tanto quería, pero que le había hecho daño, derramó unas lágrima por sus ojos y salió corriendo hasta llegar a su hogar, sin querer volver a salir nuevamente. El tiempo pasó, e hizo que la niña quisiera dar un pequeño paseo, luego de varios días sin salir de casa.

No se dio cuenta que, caminando sin rumbo, llegó al lugar donde había llorado luego de pincharse con la espina de aquella rosa que tanto dolor le hizo sentir. Y vio, justo en ese lugar del suelo, una pequeña ramita de olvio que iba creciendo entremedio de la maleza, queriendo llegar hasta que el sol fuera capaz de tocar su piel café. La niña observó aquello, y una sensación de paz le llenó el alma, al mismo tiempo en que el olivo recibía los rayos del sol.

La niña continuó su camino por aquel prado, hasta que se detuvo para observar una nueva rosa, aun más linda, brillante, y grande que la anterior. Y ella quería acercarse a verla mejor, cuando se dio cuenta que en su tallo había la misma cantidad o incluso más de espinas, pero esta vez, en un tallo más largo y más separadas entre sí.

La niña dio dos pasos hacia atrás, sin saber qué hacer, cuando recordó la sensación de haber tenido la primera flor en sus manos. Así que tomó nuevamente aquella rosa que recién había visto, y la llevo a su casa, prometiendo tener más cuidado esta vez para no pincharse.
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Este cuento está dedicado a una persona en especial...tú

2008-09-04T17:39:00.000-07:00

Hoy Tengo ganas de escribir un poema

Hoy tengo ganas de escribir un poema
que salga del oscuro placer de sentir
tu cuerpo saliente de fuego,
una llama completa de incienso
de fuerzas no conocidas,
ni vientos huracanados
sólo de polvos de estrellas,
de tu vientre que trae vida
de tus ojos que me hacen vivir

Hoy tengo ganas de sentir como quema
el amor por los poros y vellos,
sentir profanado mi templo
dejar a mi alma plena de ti
Mis manos abrazando el cielo
de tu cintura que detiene
mi angustia de vivir
sólo de sueños sin testamento
oscuro placer que me ilumina

Hoy tengo ganas de vivir una vida
llena de fuego que me limpia,
como lluvia que cae de tus ojos
hasta llegar a la cima
de esos pechos perfectos de ti,
donde suena ese ritmo envolvente,
prohibido pero atrayente,
que viene de tu vida íntima
que anhelo para mí

Hoy tengo ganas de escribir un poema
que sea reflejo del fuego que tengo
dentro de este cuerpo profanado
por tu amor y tu sonrisa
No cambiaría por nada eso,
porque de ser así sería
perder el fuego de mi lema
que es por el cual ahora vivo,
que es por el cual siempre te he amado

2008-07-16T13:53:00.000-07:00

Desde el Blackout y sinergia, hasta el hombre Iceberg

El escenario era el siguiente: Un día 2 de Julio, de un año que no se especificó, los habitantes del planeta se dan cuenta que no están solos en el universo. Unas gigantescas naves se posicionan sobre muchas de las más importantes ciudades del mundo. Al principio, se intentó hacer contacto con ellos, esperanzados en conocer a dicha cultura extraterrestre, con algún fin no establecido. Lamentablemente para nosotros, estos seres no querían otra cosa sino que destruirnos y consumir los recursos del planeta, para luego marcharse.

La cosa se puso gris, cuando los grandes líderes mundiales (Encabezados por el presidente de los Estados Unidos) se dieron cuenta que las armas que ellos tenían, no eran capaces de hacer daño alguno a las naves que asolaban el planeta, menos aún a la nave nodriza, que se encontraba en el espacio exterior. Utilizaron desde armas convencionales, hasta bombas nucleares, pero nada funcionó. El pesimismo rondaba, al momento en que no se encontraba alguna manera de contrarrestar el ataque. Parecía ciertamente el fin de la humanidad (De hecho, el general de los EE.UU. señaló que, siendo 3 de Julio al anochecer, habría una destrucción mundial en las siguiente 36 horas).

El 4 de Julio las cosas no cambiaron, todo se veía negro par la humanidad, y en especial para David Levinson (Jeff Goldblum, buen actor), un técnico de cable que encontró la señal que indicaba el ataque extraterrestre, y que informó al presidente de EE.UU. para evacuar la Casa Blanca, que no encontraba la forma para salvar al mundo y se sentía frustrado, con miedo y resignado, al punto que llego a emborracharse y mostrarse a si mismo de la forma más patética que se puede esperar.

La trama de “Independence Day”, a pesar de que es un bodrio de película, es útil a la hora de entender dos conceptos tan arraigados al ser humano como lo son el “Blackout” y la “Sinergia”. Dos términos que, a lo largo de este ensayo, iré desmenuzando un poco, al punto de crear un tercer concepto que trataré más adelante, y que bautizaré como el “Hombre Iceberg”.
Sinergia, como concepto, es cuando dos o más elementos generan algo mucho mayor que simplemente la suma de sus partes. Es algo que, a partir de los metarrelatos y el paradigma moderno, ha tomado importante relevancia para comprender la idea de progreso que existe en dichos metarrelatos. Esto lo explicaré a continuación, en función de ciertos aspectos, que considero relacionados con este concepto

Hablar de sinergia, según mi perspectiva, es hablar de progreso. No se puede explicar de otra forma el que dos cosas sean más que sólo la suma de ellas, debe haber un progreso, en conjunto, que permita lograr ese estado.

Primero, para que dos o más elementos sean más que la suma de sus partes, tienen que tener una meta conjunta, una idea universal que les permita avanzar hacia el mismo lado, en base a símbolos que están establecidos y que les permita mantener esa comunicación. Ejemplo de esto tenemos muchos, un de ellos es el reloj. El horario, minutero y segundero, por si solos, no son capaces de decirnos la hora exacta. Sin embargo, la relación que establecen los tres, es lo que nos permite descifrar el “código horario”, que es el que nos dice qué hora es.

El lenguaje es otro buen ejemplo, mucho más potente de sinergia. Las letras por si mismas no nos permiten comunicarnos, ya que separadas, pierden su sentido. Por otro lado, relacionándolas, damos forma a las palabras, que son las que nos permiten comunicarnos. Es importante esto, debido a que las mismas letras, son las que definen diferentes idiomas, como el castellano por ejemplo, que es el que uso para escribir este ensayo, lo que dice que en este momento estoy haciendo sinergia.

Por otro lado, la sinergia tiene relación con el orden, un orden racional que permite generar este concepto. Tomando el mismo ejemplo del reloj, si no estructuramos un orden entre el horario, minutero y segundero, cada uno con su función y descripción establecida, es imposible definir qué hora es, por lo que no es posible generar un estado de sinergia. Lo mismo para el caso del lenguaje, se necesita un orden para que “mamá” se escriba de esa forma y tenga el significado correspondiente. Porque de no ser así, escribiendo “amma”, podría tener la misma definición de “mamá”, lo que genera confusión.

Según mi punto de vista, el estado sinérgico le permite a la sociedad lograr una estabilidad, en función de metas comunes, de una idea de progreso en conjunto, en base a un orden establecido a un nivel racional (Instituciones, el estado-nación y el capitalismo), lo que brinda una sensación de seguridad, y que permite, a la larga, la construcción de una realidad social, que es el símbolo de las personas que conforman dicha sociedad. Es por eso que creo que el concepto de sinergia está acoplado en base al paradigma moderno.

El Blackout, por otra parte, es lo que definiré como la crisis sinérgica, debido a la pérdida de los factores que nombré un poco más arriba. Para explicarlo bien, es bueno dar ejemplos simples.

El club de fútbol más importante del mundo, el Real Madrid, durante una época, entre el 2003 y el 2005 más o menos, juntó a los mejores jugadores del mundo. Zidane, Ronaldo, Casillas, Cassano, Beckham, sólo por nombrar algunos. La prensa mundial los catalogó como los “galácticos” y los daban como ganadores de todo lo que jugara. Bueno, cuento corto, durante esos años, los galácticos no ganaron nada, jugaron pésimo y fueron uno de los peores equipos que se vio durante ese tiempo. El equipo vivió una “crisis futbolera” qué sólo superaron hace poco, cuando vendieron a la mayoría de los “galácticos”.

Ahora, ¿por qué el Madrid no logró jugar bien ni ganar algún campeonato? La respuesta: Porque no tuvieron una actitud sinérgica, se fueron a negro, estuvieron insertos en un blackout.

Un equipo de fútbol puede no tener a los mejores jugadores, pero si tienen un orden táctico, una meta conjunta y una idea de juego como símbolo, que todos en el plantel entienden, es mucho más probable que le ganen a un equipo plagado de estrellas como el Madrid de esa época, debido a que logran ser más que once jugadores limitados técnicamente, se transforman en un equipo de fútbol difícil de vencer.

Si la sinergia esta arraigada al paradigma moderno, el blackout es la respuesta que trajo la post-modernidad. Y es importante esto, porque es el blackout el que define a la sinergia como tal.

Lo primero que aparece con el blackout es la pérdida de los símbolos, que son los que dan un orden a las cosas. La pérdida de estos origina confusión, pues se provoca un desorden, que no es otra cosa más que un orden que no es entendible racionalmente. No hay una universalidad en torno a una idea, pues hay una ausencia de ideas. Por consiguiente, todo se vuelve relativo y diverso, generando un estado caótico, lo que destruye realidades establecidas con anterioridad.

Tomemos el ejemplo del Madrid. A pesar de que están los mejores jugadores del mundo en el equipo, no hay un sistema táctico que permita sacarles provecho a todos, no hay un orden que permita establecer colectividad en los jugadores. Hay una pérdida del símbolo del fútbol, que es el juego en equipo. Por lo tanto, no hay progreso, no hay buenos partidos, no hay victorias. Y la realidad que se había construido de “Equipo invencible”, se destruye en el proceso.

Sin embargo, hay un punto donde el blackout logra llegar al hombre, y es el motivo por el cual la afirmación de Rodrigo Muñoz, “El blackout ilumina más que cualquier sinergia” empieza a tomar sentido. Ese punto, es que el blackout, en su máxima expresión, nos da una extrema libertad. Sin símbolos, ideas, orden ni realidades establecidas, el ser humano alcanza un estado de libertad plena, en función de la diversidad que ofrece el blackout. Es claro, en ese momento en que nos vamos a negro, flotamos en ese espacio oscuro, libre de cualquier cosa que nos defina.

Claro que para el hombre, la sensación de libertad, más que una sensación positiva, lo llena de miedo. Miedo a no saber qué hacer y en función de que hacerlo. El ser humano se siente seguro con limitaciones, con un orden, con algo o alguien que los defina, y estos algo o alguien son los símbolos, a partir de ellos se genera el resto, hasta llegar a la construcción de realidades.

Por ejemplo, teóricamente, una persona que no tiene nacionalidad, es más libre que los que si tienen, pero pierde un símbolo que le da indentidad. Es como en la película “Balto”, donde Balto era mitad perro, mitad lobo, pero no era ni uno ni lo otro, y eso lo hacía sentir mal. El blackout es pérdida de identidad, de la establecida.

Lo otro que es muy importante, es que a partir del blackout, se da un nuevo reordenamiento de las cosas, se crean nuevos símbolos, que nos definen nuevamente y nos dan una identidad, y se va reconstruyendo la realidad, para empezar a generar un carácter sinérgico una vez más. El blackout es nuestro punto cero, donde se hace, “computacionalmente hablando”, un formateo de nosotros, y es dentro de él, donde encontramos, en algún momento, un nuevo camino para trazar, y permitirnos salir de él. Y nosotros, como seres humanos que somos, nos permitimos pasar de un estado a otro cada cierto tiempo, definiendo, una vez más, nuestro carácter dual.

Ahora, estos conceptos de blackout y sinergia se pueden asociar con otras ideas que van dando forma al concepto de post-modernismo (Considerando que éste es parte de la modernidad, asumo que la sinergia es un concepto vigente dentro de la post-modernidad), como la “modernidad líquida” de Bauman y el “movimiento brownoideo” que desarrollo líricamente Julio Cortázar.

Primero me referiré al concepto acuñado por Bauman, el que hace relación a conceptos como la fluidez, lo sólido y lo líquido.

Bauman habla de la fluidez, como aquello que es la cualidad de los líquidos y los gases. Y hace una analogía de esta fluidez, con la visión que él tiene de modernidad, en función de que la sociedad moderna es líquida. Lo señala a partir de que “Los fluidos se desplazan con facilidad. “Fluyen”, “se derraman”, “se desbordan”, “salpican”, “se vierten”, “se filtran”, “gotean”, “inundan”, “rocían”,“chorrean”, “manan”, “exudan”; a diferencia de los sólidos, no es posible detenerlos fácilmente –sortean algunos obstáculos, disuelven otros o se filtran a través de ellos, empapándolos”. Entonces, se define a lo líquido como la sociedad moderna, y personalmente, el saber narrativo de ella. Al no tener forma definida, también se le relaciona con la relatividad y la diversidad de la sociedad.

Y a lo que empapan es a los sólidos, que es lo que se mantiene en el tiempo inalterable, con consistencia, una forma definida, y que “sólo tienen sentido en la medida en que se enlacen sus átomos”. Lo que podríamos determinar como sólido, dentro de la modernidad líquida, son las instituciones, los metarrelatos de la modernidad, el paradigma moderno, al hombre moderno (No confundir con sociedad moderna que es un plural), y personalmente, al saber científico y la universalidad de la visión de mundo.

Según afirma Bauman, lo líquido que fluye y empapa a lo sólido, hace que éste último se vea afectado por esta acción, modificándose y degradándose, para dar paso a un nuevo sólido, que se supone, es mejor que el anterior. A este hecho le podríamos llamar blackout. Ahora, este líquido que fluye, se supone, no debe terminar por degradar al sólido por completo, así lo señala Bauman, “recordemos, sin embargo, que todo esto no debía llevarse a cabo para acabar con los sólidos definitivamente ni para liberar al nuevo mundo de ellos para siempre, sino para hacer espacio a nuevos y mejores sólidos; para reemplazar el conjunto heredado de sólidos defectuosos y deficientes por otro, mejor o incluso perfecto, y por eso mismo inalterable”. Si lo comparamos con el blackout, se supone que el hombre (sólido) debe irse a negro (degradarse) a través del blackout (fluido), para hacerse un mejor hombre (mejor sólido), con un nuevo sentido de identidad, en función de cosas que ya he descrito, como símbolos, nuevo orden, etc.

A raíz de lo que acabo de describir, puedo llegar a una primera conclusión: La modernidad fue, y es, nuestra sinergia. Y la post-modernidad es nuestro blackout. Extraño parece que podamos estar en estas dos condiciones al mismo tiempo, pero, tal como lo admite Bauman, creo que es parte de una contradicción natural del ser humano, que busca la libertad pero le teme al mismo tiempo. Por otro lado, al ser la post-modernidad parte de la modernidad, y ser una actitud más que una teoría, se podría decir que el blackout post-moderno es una respuesta espontánea a la sinergia de la modernidad que se vive en el día hoy, y que se genera un conflicto entre ambas en este mismo momento, estando nosotros en el medio. Otra conclusión que puedo sacar es que el estado sólido de la modernidad es sinérgico también, en contraposición del estado líquido, en donde el blackout está inserto. Todo está relacionado de una forma bastante singular.

Suena un poco aterrador, pero creo que Brunner lo explica bien, “Su raíz última, me adelanto a decir, viene de esa confusa claridad de que estamos entre dos mundos, por tanto, suspendidos sobre el vacío…”.

Cuando David Levinson (Jeff Goldblum) ya se daba por perdido, su padre, Julius (Judd Hirsch) le dijo que se levantara del suelo, porque podía agarrar un resfrío. David comprendió, en ese momento, que la única forma de poder derrotar a los alienígenas era implantar un virus computacional en la nave nodriza, para desactivar los escudos que protegían las naves, y así poder destruirlas. Esto sucedió el 4 de Julio.

El problema era que, habiendo una nave que poder pilotear para poder llegar hasta el espacio (Es un cuento aparte que no tiene sentido explicar, por lo demás, seguro que vieron la película), no había ningún piloto capacitado para volarla. Afortunadamente, justo hace un par de horas antes, el Capitán Steven Hiller (Will Smith), había llegado a “Área 51”, que es donde estaban todos, y el había visto como maniobraban las naves, por lo que se ofreció para conducir dicha nave hacia su destino en el espacio, junto con David. Mientras tanto, el presidente de los EE.UU. Thomas Withmore (Hill Pullman), organizará una avanzada militar masiva, con escuadrones de aviación de todo el mundo, en un ataque conjunto.

Me voy a detener en esta parte, para explicar un poco lo que acabo de relatar en torno a la película, que tiene relación con el “Movimiento Brownoideo”. Si nos ponemos a pensar, en torno al largometraje, nos encontramos con tres elementos: El técnico de cable, el Capitán y el presidente. Cada uno con caminos separados que en un momento se unen. Todo el camino que anteriormente recorrieron, hasta el punto donde los tres se unen, lo podríamos definir como movimiento brownoideo. Y se reúnen con un objetivo común, pero involuntario, que es el de derrotar a los alienígenas. Es en ese momento, según mi punto de vista, que el desorden anterior que puede ser los distintos caminos en los que andaba cada uno (vuelo de moscas), se transforma en orden, y crea una figura, que en este caso, la podría llamar “destrucción de extraterrestres”. Y esto es parte de lo que señalé más arriba, que es que el desorden es un orden que no se comprende, hasta que se comprende, y se vuelve a transformar en orden.

El movimiento brownoideo es importante a la hora de hacer sinergia, pues es parte de la misma, que se va dando a través de lo que, según señala Alejandra Phillippi, son las “conexiones hipernvínculo”, esas conexiones que van dando forma a la figura que va adoptando finalmente el vuelo de las moscas. Son los puntos donde yo voy asociando una cosa con la otra, como pegando saltos entre los vínculos que hay en las páginas de Internet (De ahí el mote “hipervínculo” seguramente).

En la película, David era el ex-marido de la secretaria del presidente de los Estados Unidos, y el Steven fue a buscar a su novia al mismo lugar donde se encontraba malherida la primera dama. Esos pueden ser ejemplos de este tipo de concepto. Dentro de la misma cinta, es fácil entender que si Steven Hiller está solamente, o si David está solamente, o si el presidente está solamente no se puede llevar a cabo el plan. Es necesario que estén los tres, en el momento indicado, para hacer sinergia.

Por otro lado, el blackout puede llegar a ser un tipo de movimiento brownoideo también, pero que aún está en proceso de entender la forma que está tomando esta nueva figura. Cuando se descubre y se entiende dicha figura, se sale del blackout para entrar nuevamente en un estado sinérgico. La sociedad actual, según dice Bauman, está en un proceso dual, donde reconoce a medias, la figura que el mundo presenta en la actualidad. Es parte del conflicto “Sinergia vs. Blackout” que vivimos hasta el día de hoy.

Toda esta anterior mezcla de conceptos, unos más elaborados que otros, me llevaron a la creación de un nuevo término, que es el del “hombre iceberg”. Para graficar lo anteriormente dicho, sería bueno imaginarnos a todos como muchos bloques de hielo en medio del vasto océano que fluye entre nosotros.

Los seres humanos, somos de agua en sus tres estados: sólido, líquido y gaseoso; y pasamos por esos estados continuamente, tal como el “líquido que nos da la vida” lo hace en su “ciclo hidrográfico”. El hombre también tiene, a mi juicio, un ciclo hidrográfico, siendo la base el componente sólido del agua, y ya que el iceberg es el que flota en el océano, es una buena analogía con el hombre que está flotando en este flujo llamado modernidad.

El iceberg (tal como los seres humanos), viaja a la deriva por el mar, sin un rumbo fijo, y muestra a la luz sólo una pequeña parte de lo que realmente conforma. La temperatura de aguas más calidas puede hacer que el iceberg desaparezca, se vuelva líquido o se evapore, perdiendo su forma, estructura y su definición como tal. En este proceso podemos situar el blackout.

Sin embargo, con las temperaturas frías, se vuelve a solidificar, y se transforma de nuevo en un iceberg, que ya no es igual al que era antes. Si este pedazo de hielo, en su deriva, se junta con otros pedazos de hielos, a través de vínculos como la temperatura, ya no forma simplemente un gran trozo de hielo, sino que puede crear un continente, como lo es la Antártica, donde se puede vivir y realizar investigaciones, por nombrar un par de cosas.

Y así como existe mi idea de “hombre iceberg”, también esta la de la “sociedad iceberg”, que fluye a través del océano de la modernidad, que cambia, en función de su ciclo hidrográfico, que toma nuevas formas, pero que nunca deja de ser agua, solo que está en distintos estados y adopta distintas formas con el pasar del tiempo y de sus ciclos.

Para ir cerrando mi ensayo, quisiera exponer que nuestra condición post-moderna se encuentra entre la solidez y la liquidez, entre lo sinérgico y lo “blackoutniano”, entre el saber científico y el narrativo. Y lo bueno de esto es que, a pesar de no descifrar aun la figura que se está formando con nuestro vuelo de moscas que hacemos en la actualidad, la diversidad de caminos es tal, que, tal como dice Rodrigo Muñoz, este blackout no está iluminando mucho más que cualquier sinergia.

Y por si no sabían, al final, implantan el virus en la nave nodriza, la destruyen con una bomba atómica, y el ataque conjunto da resultado, por lo que la humanidad, una vez, más, se salva del exterminio y son felices comiendo perdices. Es un final bastante predecible, pero en fin, tan solo es ficción.
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Fuentes Consultadas:

.- BRUNNER, José Joaquín, Globalización cultural y posmodernidad,

.- BAUMAN, Zygmund, Modernidad Líquida.

.- POST-MODERNIDAD, Material de clase Modernidad y Tendencias del
Pensamiento.

.- http://es.wikipedia.org/wiki/Dia_de_la_Independencia, Película “El Día de la Independencia”

2008-07-09T14:59:00.000-07:00

Concepto global sobre nuestro depredador

Cuando surge en cualquier conversación, carrete intelectual, café literario, etc. la palabra “Globalización”, generalmente las personas lo asocian con una serie de factores netamente ligados a la economía mundial o las redes de comunicación. Algo que, de por sí, no es tan erróneo. Sin embargo, la globalización es más que redes de intercambio o dólares que uno nunca ve, sino que se trata más bien de una serie de conceptos, que se van desarrollando en distintos ámbitos de la sociedad: Político, económico, artístico y, por consiguiente, social. Hay que entender que vivimos por y para el funcionamiento de esta superestructura llamada globalización, la cual ya no depende de nosotros para ser controlada, pero si para que subsista.

De todas formas, no es para nada algo que se halla descubierto ahora. Ya hace un tiempo atrás, Carlos Marx vaticinó el hecho de que la sociedad iba a vivir en función de sus bienes materiales, y de la capacidad para consumir muchos mas insumos, que se iba a transformar, a la larga, en el gen de la identidad de las personas. Hoy podemos ver, por ejemplo, que el status de un individuo, depende de la marca de auto que posea, el tamaño de la casa o las pulgadas del televisor de plasma que tenga en cada habitación de la residencia. Así mismo lo afirmó Eduardo Galeano, bastante años después de Marx, “quien no tiene, no es: quien no tiene auto, quien no usa calzado de marca o perfumes importados, está simulando existir”.

En este punto es importante señalar que los medios comunicacionales, a través de la incipiente publicidad, y el uso de los estereotipos como gancho de consumo a nivel masivo, nos hace vivir insertos en el miedo a lo conocido y a lo desconocido, en función de la extrema libertad de mercado que existe en este mundo globalizado. Y es complicado, porque se soltó un animal que amenaza con comernos a todos los que no tengamos una tarjeta de crédito con suficiente giro para sobrevivir en esta sociedad que avanza a exceso de velocidad y a empujones, y que genera en las personas, una paranoia en defensa de sus bienes materiales. Y de paso, terminar por enterrar cualquier opción de las instituciones gubernamentales de ejercer un peso, que ya no tiene, en materia de economía.

Cada día se ve (Y se hace “vista gorda”), cómo los países más pequeños, con su economía globalizada, dependen de lo que los números de la bolsa mundial de comercio digan, empobreciéndose con cada crisis, y sacando algunas cuentas alegres de vez en cuando, y sólo cuando los grandes países desarrollados lo permiten, ya que, ni ellos pueden controlar la fugacidad del mercado, así que “hay que estar prevenidos”. Y para poder ganar terreno dentro del juego de la economía de mercado, estos pequeños países tienen que entrar dentro de sus condiciones: “Máxima productividad con mínimos gastos”. Es cosa de ver lo que sucede en el documental “China Blue”, donde los empleados que trabajan para empresas, que trabajan para las multinacionales de jeans, trabajan en horarios que, muchas veces, superan la capacidad humana, sólo para completar un stock de pantalones azules que usarán personas de Estados Unidos.

Hemos visto la creación de grandes organismos que agrupan naciones según diferentes aspectos. Así existe la ONU, la OEA, la UE, entre muchas y muchas más siglas donde, en teoría, las naciones se ayudan y se apoyan mutuamente, en busca de un progreso común. Sin embargo, nada pueden hacer a la hora de meter sus manos en temas de economía global, pues ésta se domina sola. Como dice Paul Virillo, “Junto al levantamiento de las superautopistas estamos enfrentándonos a un nuevo fenómeno: la pérdida de orientación.” Y esta pérdida de orientación se debe a que ya no controlamos ni regulamos el mercado. Éste lo hace por si mismo. Se hizo autogobernable, pero, como dije anteriormente, no autosuficiente. Y es ahí donde entramos nosotros, que tenemos el deber de ser parte de esta cadena que nos conecta, para poder desarrollar servicios a los que no todos podemos adquirir. Entonces, el mundo ya no se ordena a partir de una institución social o gubernamental, sino de los efectos de la economía libre y las transnacionales. “China Blue” es un buen ejemplo.

Se supone que con la libertad de comercio, que funciona a través de la globalización, debería beneficiar a todos los agentes que participan en su funcionamiento por igual, así como, en una empresa, tantos los empleados como los dueños deben recibir los mismos frutos del esfuerzo de cada uno. Pero en esta empresa llamada mundo, la distribución de los ingresos es desigual, lo que Galeano llama “Los países del norte y del sur”. No se trata de un orden geográfico, sino que, con esto se refiere a que todos (O casi todos) los países participan en el mercado económico global, pero que los países del norte (Desarrollados) perciben muchos más ingresos que los del sur (En vías de desarrollo). Esto genera contradicciones que llaman la atención de una forma muy negativa, como por ejemplo, según dice Eduardo Galeano, “Mientras en Angola, los niños mueren de hambre, en Estados Unidos, mueren de indigestión”.

Y la globalización económica, da paso a una universidad filosófica, que es la teoría del capitalismo, como axioma único e irrefutable. Acá es donde los medios de comunicación y la publicidad juegan un papel estratégico.

Así como los medios “no nos dicen cómo pensar, pero si sobre qué pensar”, la economía “no nos dice cómo consumir, sino qué consumir”. Y en esto, los medios de comunicación, también son de vital importancia, debido a que éstos son manejados por empresarios. Según mi apreciación, hay dos puntos en los que los medios son vitales para la propagación del capitalismo cómo paradigma social.

Primero que todo, la publicidad va dando paso a una serie de necesidades de consumo que se hacen tan habituales, que terminan siendo reales, pero que en el fondo, no son básicos para sobrevivir. Esto es resultado de la idea de que el progreso se traduce en bienes materiales, y que los bienes materiales son los que determinan la identidad de las personas. La publicidad es tan incipiente, rápida y bombardeante, que no da respiro para ofrecer el último “lavaloza 2000, con tecnología superdupercéntrica” como la solución a esas “eternas tardes lavando platos”. Claro, así se tendría mas tiempo para ir al mall, el emblema del capitalismo, a seguir consumiendo. No importa que no se tenga dinero, total, existen las mil y una tarjetas de crédito para pagar en 12, 24 y hasta 36 cuotas “sin pie ni precio contado”. Y no importa que no haya dinero para pagar las cuotas, porque siempre se puede pedir un préstamo al banco. No es más que un círculo vicioso.

Por otro lado, los medios nos permiten escuchar el último hit de Britney Spears, ya que detrás de ella hay toda una industria musical que espera los miles de dólares que percibirán por aquello. La música, el cine o cualquier otro tipo de arte, especialmente el occidental, es el más fiel reflejo del dominio de la economía de mercado sobre los medios de comunicación.

Las expresiones artísticas son las grandes perdedoras de estas empresas multinacionales que se dedican a su masificación, ya que solo las que son “comercialmente aceptables” se masifican, y esto lo define el grado de ingresos que se obtiene a partir de dicha expresión, por lo que difícilmente podríamos ver exportada música chilena como la cueca o la música nortina al resto del mundo, al no cumplir con ese requisito. Esto ha llevado a la creación de dos tipos de artes, el mainstream donde impera lo explicado anteriormente (Los grandes sellos multinacionales como Sony o Universal, o el imperio del cine que es Hollywood), y el underground, donde el resto de las expresiones artísticas aparecen como alternativa, pero que en ninguno de los casos llegan a competir, sino más bien, se complementan, ya que, de todas formas, ambos se nutren a consecuencia de la globalización, especialmente debido a las nuevas redes de comunicación.

El otro punto, es la propagación de la idea del capitalismo como idea social única, como un metarrelato. Volvamos al tema de los medios comunicacionales y sus dueños.

Tenemos como ejemplo a Chile, donde la prensa escrita está agrupada en dos grandes empresas: “El Mercurio” y “COPESA”. Estas empresas tienen, a su haber, gran cantidad de periódicos y revistas que circulan por todo el país. Hay que señalar que los medios construyen y representan realidades, no muestran la realidad tal como es, porque es imposible. Robyn Quin afirma, “Si los medios fueran solamente una ventana al mundo, capaz de presentar la realidad sin mediación alguna, no tendría sentido, en absoluto, hacerlos objetos de estudio”. Esto es de suma importancia, ya que las personas son las que reciben esta representación de la realidad que realizan los medios, tomando y seleccionando lo que a ellos les parece necesario, por lo que se hace necesario tener una diversidad de realidades distintas, para que las personas puedan crear su propia opinión (Y por ende, realidad) de los hechos que se exponen.

A pesar de que, a priori, queda la sensación de que en Chile esto sucede, por el hecho de la cantidad de medios informativos que circulan, nos damos cuenta que al ser solamente dos empresas las que dominan este sector de la prensa, la construcción de realidades se hace universal, gira en torno a una sola idea (Bueno, en este caso pueden ser dos, aunque no creo) propagada en muchos diarios, revistas, etc. Pero al fin y al cabo, sólo son dos. Parte de este ejemplo, bueno, en realidad, en su totalidad, es apreciable en todo el mundo.

Dominados los medios comunicacionales, es más fácil que la economía de mercado y la idea de capitalismo sean las únicas respuestas que encuentre la gente dentro de las construcciones de realidad que nace de los medios de comunicación. Dentro de esto, de vital importancia son la creación de estereotipos, para fomentar el consumo y para evitar amenazas.

Un estereotipo es una representación repetida frecuentemente que convierte algo complejo en algo simple. Esta simplificación distorsiona la representación, dando más énfasis a algunos aspectos, e ignorando otros de la misma. Estos estereotipos sirven para llegar a un público masivo que se identifique con las características generales que se enfatizaron, provocando aceptación o rechazo.

Un ejemplo de lo primero, es un comercial de Britney Spears, que hizo para “Pepsi”, que es una conocida bebida de fantasía. Dentro del comercial, se ve a una chica que rompe los esquemas y se libera, dando rienda suelta a una rebeldía que no tiene justificación o motivo, simplemente ahí está. Esto es, debido a que es importante que la gente forme juicios de valor en contra del “ideal deconocido” de la chica si se llegara a conocer, comprometiendo la efectividad de la publicidad. Volviendo al comercial, se muestra a una chica ganadora, “con onda”, linda, sexy, popular, la chica que todos quisieran tener, y que de paso, toma pepsi. Es como si estuviera diciendo “Yo soy lo que soy gracias a que tomo pepsi”. Ése es el rol que cumplen los estereotipos para promocionar productor. Otro ejemplo es el de la cerveza Cristal, donde se asocia al joven fiestero, de ambiente alegre, y sin preocupaciones, con la cerveza, que siempre tiene a mano. Esos son ejemplos de uso de estereotipos que se utilizan para publicidad a nivel de masas.

Por otro lado, los medios utilizan estereotipos para defender los intereses de los dueños frente a una amenaza que aparezca. Por ejemplo: en una marcha estudiantil, donde se pida la eliminación del lucro de la educación (Libertad de Enseñanza = Economía de Mercado), los medios generan estereotipos negativos de los escolares. Entonces, lo que se ve es jóvenes violentos, encapuchados, haciendo desordenes, entre otras cosas. Esto genera en el público, un sentimiento de rechazo frente a lo que observa, en este caso la manifestación, y por consiguiente, se le baja el perfil o no “apoya la causa”. Robyn Quin dice que “Es imperativo saber cómo funciona este proceso para comprender la función ideológica del estereotipo y del papel que juega, para lograr reducir el peligro percibido por la cultura dominante”.

Así como los medios de comunicación son importantes para los intereses de la economía de mercado, la creación de nuevas tecnologías, a partir del desarrollo de la ciencia, que permitan la intercomunicación de las personas a través de redes comunicacionales, es importante en el mundo del hoy.

“La sociedad de la información y el conocimiento”, como afirma José Joaquín Brunner, denomina a la sociedad actual, que se comunica gracias a las grandes redes sociales (Y como no, económicas), que desarrolló la teconología, que giran en torno a Internet, televisión, etc. siendo la gran prueba de que los medios de intercomunicación llegaron para quedarse, la masificación del celular. Y también, la frase está ligada a los grandes descubrimientos e inventos científicos, que nos permiten mirar el mundo desde otro punto de vista.

Dentro del primer punto, las comunicaciones que se han desarrollado a partir de la tecnología de la ciencia, nos permite crear una red intercomunicacional entre todos los lugares del mundo. De hecho, la primera vez que conversé, a través de Internet, con una amiga de Alemania, fue bastante extraño. Pero con el pasar del tiempo, se volvió una acción normal el hablar con gente de Estados Unidos, Inglaterra o Japón, sin siquiera conocerlos. Es parte de lo que se conoce como “Aldea global”, donde todo el mundo se conoce y se comunica de manera instantánea y directa, formando un estrecho vinculo en temas sociales, económicos (Era que no) y/o políticos. Esto le permite, por ejemplo, a las transnacionales, llegar a acuerdos publicitarios a escala global para promocionar productos de consumo canadienses, tanto en Singapur como en Rusia.

Sin embargo, esta idea de “Aldea global” se hace exclusiva y excluyente, al funcionar dependiendo de redes que se deben consumir económicamente. Para tener acceso a Internet, por ejemplo, hay que comprar: Primero, un computador, y luego, contratar a una compañía que instale el servicio. Y todo esto requiere un gasto y genera otros, si es que no tomamos en cuenta el hecho de que no en todos los países hay acceso a este recurso, o no está tan masificado como en los países desarrollados. Entonces, entramos nuevamente en el juego de “los países del norte y del sur”.

El segundo punto, que me parece, es un tanto más importante, tiene relación con el desarrollo de la ciencia, que ha sido el puntal de la idea del progreso del hombre, como utopía de la modernidad. Pues bien: Esa idea se perdió. Motivos hay varios, partiendo por los efectos que los avances científicos han afectado a la sociedad. Por nombrar ejemplos: La segunda guerra mundial y las bombas atómicas, la tragedia con el reactor nuclear en Chernobyl, los problemas con los derrames de petróleo, etc. Son consecuencia de lo que los avances científicos provocaron en el hombre y en su entorno. Esto ha generado, paulatinamente, una visión distópica de la realidad, una visión pesimista del presente, y miedo a la incertidumbre, no a que se estanque la modernidad o que caiga en una crisis, sino que todo continúe con una mayor velocidad, al punto que no seamos capaces de controlarlo. Es como si estuviésemos manejando un Ferrari a 150 kilómetros por hora y sin frenos, la sensación de chocar está ahí, en frente, en cualquier momento. Por otro lado, la posmodernidad relativiza todo lo que se daba por inmutable, axiomático y universal. Brunner expone una cita del físico Ilya Prigogine donde dice que “buscábamos esquemas globales, simetrías, leyes inmutables y hemos descubierto lo mutable, lo temporal, lo complejo…”.

Los miedos del ayer, de la Edad Media, estaban enfocados en las fuerzas de la naturaleza, la religión y su doctrina para llegar al “mas allá”, y la impotencia por la falta de conocimiento. Hoy la realidad está en el otro extremo, nuestros miedos se centran en el dominio de la naturaleza, el vacío que tenemos frente a la idea de la muerte, y la sensación de incertidumbre que genera la explosión (Incluso “literalmente”) del conocimiento. En ese sentido, en realidad no sé que será peor, si es que no sé cuando me voy a morir, o si sé cuándo me voy a morir. Cosas de conocimiento.

Vivimos en un mundo donde se pregona la comunicación y la libertad, donde las fronteras se han abierto para que todos nos integremos a este universo llamado “Globalización”. Pero detrás de esa fachada, veo cada día más rejas de protección en las casas, mucha comunicación y pocas ideas, un desconocimiento del vecino y gente que vive con miedo a que le roben lo que tienen y lo que no tienen. No hay mucho más allá, o tal vez si. Bueno, todo es parte de la ambivalencia de la globalización.

Creo que es todo lo que puedo decir sobre esto.

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Fuentes consultadas:

.- BRUNNER, José Joaquín, Globalización cultural y posmodernidad, P 29-59

.- QUIN, Robyn, Enfoques sobre el estudio de los medios de comunicación: La enseñanza de los temas de representación de estereotipos, en: APARICI, Roberto, comp. La revolución de los medios audiovisuales, P 223-228-230

.- GALEANO, Eduardo, Patas arriba: La escuela del mundo al revés, P 26-48

.- Globalización, Material de clase, diapositiva 12-16

.- http://es.wikipedia.org/wiki/Aldea_global, Aldea Global, Wikipedia

.- http://www.youtube.com/watch?v=cWnTsN8PjXA Comercial Pepsi

.- http://youtube.com/watch?v=5Nz8Gu-ifQg&feature=related Comercial Cerveza Cristal

2008-07-03T15:03:00.000-07:00

Esto es el desarrollo de un trabajo que hice en 4to medio sobre el Libro "Momo", para Lenguaje y Comunicación (Grande Lusho Elmes xD)
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1-¿Porqué podemos considerar, teniendo presente el epilogo, a la novela “Momo” como una parábola de nuestros tiempos?

Es solo darse cuenta de la sociedad actual en la que vivimos para entender el por que se trata de una suerte de Parábola, pero para analizar de una forma mas profunda la pregunta, primero que todo, hay que saber que es una parábola. Bueno, este tipo de escrito, es un relato simbólico que nos deja una enseñanza moral. Así, a veces es mas fácil para las personas entenderlas. En el caso especial de Momo hay que empezar a ver las cosas por partes.

A mi entender, Momo es el centro de la parábola, la opción buena de dicho relato. Me llama mucho la atención que el mas grande atributo que tiene esta niña es escuchar, y me lleva a pensar, ¿Cuántas veces hemos escuchado los problemas de los demás, pero de una forma real y comprometida? Esa es una característica de Momo que nadie mas posee, y que en el mundo actual, muy pocos utilizan cuando debería ser al revés.

Por otro lado, siguiendo con Momo, ella es una persona muy viva, alegre, feliz, que vive tal ves con lo necesario, pero que no necesita más para sentirse feliz, que esta rodeada de amigos que la quieren y buscan por ella, y es que se trata de la esencia de la vida encarnada en niña. En contraposición de otra gente que esta constantemente en busca de conseguir cada ves mas y mas bienes, generando un circulo vicioso que conocemos generalmente con el nombre de “consumismo”, algo que no vuelve seres irritables, individualistas y estresados mientras ansiamos mas y mas. Ahí Momo nos muestra un ejemplo de simpleza que deberíamos seguir todos.

De todas formas no se trata solo de eso, tal como está Momo por una parte, la parte “buena”, se encuentran los antagonistas, los hombres grises, que vendrían siendo como la opción “mala” de la parábola (hay que recordar que en dicho relato, hay un montón de vías distintas para un solo objetivo, donde una prevalece por sobre el resto, es una es la lección moral). Ellos son los que profesan el consumismo, la mecanización de la sociedad, abandonando lo que para ello es “inútil” y convirtiendo a las personas incluso en seres nihilistas. El resultado de esto es desastroso, porque la sociedad pierde su “ser” como personas y se transforman en maquinas individualistas que solo se preocupan por ellos y de mala forma. Para que decir que uno de los grande problemas de la sociedad actual es el consumismo, el egoísmo y el individualismo entre la personas, algo que en la obra llega a ser incluso, predestinataria.

Y entre medio de Momo y los hombres grises estan la sociedad, las personas, las cuales deben elegir un camino, y aca es donde adquiere una mayor importancia la parabola o la lección de la obra, porque se nos da a entender como una advertencia de lo que podría suceder si nos olvidamos que somos personas y que vivimos en sociedad, entregandonos al consumismo, la mecanización de las personas y el eterno desazón y pesimismo durante el resto de sus vidas, y de cómo si nos volviamos mas humanos y mas concientes de que tenemos una vida que vivir y por sobre todo disfrutar, lograremos ser felices por lo que somos y no por lo que tenemos, cosas que se ve al final de la obra, donde hay una celebración “que duro hasta cuando el cielo se lleno de estrellas”, un mensaje pura y moralmente positivo. Entonces ese es el mensaje que te deja, algo como “Sé alguien que vive, no solo que existe, porque las personas que solo existen, lo hacen siempre de una manera negativa y pesimista, y tiene una vision oscura de la vida. Si eres una persona que disfruta de verdad su vida, serás siempe feliz, porque no necesitaras mas de lo que tienes, ya que siempre tendras mas de lo que necesitas”. Momo siempre tuvo mas de lo que necesitaba, y no necesitaba mas de lo que ya tenía…y fue feliz…esa es la esperanza, la parabola, que nos deja la obra de Michael Ende.

Finalmente y a modo personal, quisiera manifestar mi total y absoluto agrado por la tematica tratada de gran manera en esta obra, porque a veces la unica forma de hacernos entender las cosas es mediante la literatura, las fabulas, las parabolas, etc. Para poder al fin enmendar el camino y apreciar mas cada segundo en el que vivimos.

2-¿Porqué esta novela es una lucha entre el ser y la nada?

Para poder responder esta pregunta, primero debemos conocer que son estos conceptos… ¿que es el ser?... ¿que es la nada?, cosas que debemos tener presente para realizar la respuesta y aplicarla lo mejor posible en el contexto de la obra.

El ser es aquel que es algo, que pertenece a algo, y que posee un valor y atribuciones a las cuales se les saca provecho. El hecho de estar vivos ya nos indica que somos “seres”, pero, ¿Qué es el ser en nuestras vidas?, la respuesta no es muy difícil, pues es la vida misma. La forma en que como la llevamos y disfrutamos nos hace existir plenamente. De ahí la diferencia con las piedras por ejemplo, porque tanto las piedras como los humanos existimos, pero solo nosotros vivimos.

Es dentro de este contexto el que se maneja en “Momo”, ya que esta niña es la imagen más pura y verdadera del “ser vital”. Momo vive, crea, imagina, sueña, juega, piensa y entiende, cosas que solo las personas podemos tener como atribuciones, y que en cierta forma, determina si estamos viviendo o existiendo. Y acá entra la pugna contra la nada. Según la RAE, nada es “Ausencia absoluta de todo ser”, por lo que nos damos cuenta que el ser y la nada son antagonistas claramente establecidos, pero siendo estos dos conceptos difíciles de distinguir por el hombre. Así queda demostrado en varios pasajes de la obra de Momo, y es el motivo filosófico central de la obra.

Los hombres grises les dicen a las personas que ahorren su tiempo para en un futuro poder disfrutarlo, y la gente como no sabe distinguir estos dos conceptos, cree ciegamente en lo que estos hombres dicen, apoyados por muchos números y una oratoria bastante contundente, que hace que la persona se confunda aún más. Dentro de este concepto, podemos ver como la gente empieza a “ahorrar” su tiempo, ese momento en que se detenía para oler las flores, para leer, para charlar, etc. disminuyéndolo a su mínima expresión. Entonces, la gente lo que busca es el sentido de su “ser”, el motivo por el que viven, pesando en ahorrar su tiempo para en un futuro donde estén menos “ocupados”, encontrar esa respuesta. Pero a lo único que llegan es a la nada, porque ese tiempo no es ahorrado, es perdido.

La gente se estresa, se vuelve irritante, por la mecanización a la que llegaron en la obra. Y acá quisiera detenerme, porque la palabra “mecanización” es la mas apropiada para describir la nada del ser humano, cuando se pierde ese valor que llevamos, nuestras atribuciones que ya no usamos, en pos de una productividad mayor. Como bien dice el concepto, nos transformamos en maquinas, sin voluntad, sin pensamiento, sin vida que es lo mas triste, perdemos nuestra vida. Nos transformamos en seres que solo existen y no viven, tal como las maquinas, tal como nos quieren los hombres grises, y como los hombres no tenían el tiempo para pensar las cosas, les daban el espacio para que estos últimos existieran, aunque en el fondo no fueran nada.

Entonces, mientras el “ser” del hombre fuera mínimo y todo el resto fuera la nada disfrazada de la esperanza futura de encontrar el ser que ya no existe, los hombres grises siempre existirían, como vestigio de la elección de la humanidad por se una sociedad mecanizada. He escuchado, leído y visto como la gente cuando ya ve que ha alcanzado una edad avanzada, ve con ojos tristes como nunca pudo vivir realmente su vida, disfrutar de los placeres que esta nos da, crear pensamiento y amplitud de mente y “ser” humanos, no ser moldes de personas que solo existen.

Pero como toda obra, justo en el momento preciso aparece la esperanza, capaz de hacernos dar cuenta que estamos perdiendo nuestro “ser” a la vez que nos volvemos mas mecanizados, individuales y minimalistas. Y esa esperanza era Momo, el paradigma del ser humano en toda su expresión. Momo es la persona en la cual los hombres grises ven la peor amenaza de todas: volver a humanizar a las personas, que aprovecharan su tiempo y que lo disfruten antes que todo. Perdone profesor por el ejemplo que voy a dar, pero tal ves es el más adecuado para que entienda mi punto, se trata del tema “Señora de las cuatro décadas” de Ricardo Arjona, cuyo coro es:

“Señora, no le quite años a su vida
Pongale vida a los años, que es mejor”

Eso refleja el “ser” que todos llevamos, no se trata de quitarle tiempo a nuestras vidas, sino de llenar de vida ese tiempo valioso que tenemos ara disfrutarlo. Así lo hacía Momo, que en todo momento vivía su vida, y quisiera hacer hincapié (aunque a esta altura ya suene majadero) en eso.

El final de la obra esta marcada por el triunfo del ser sobre la nada (Momo vence a los hombres grises y estos vuelven a su original forma, la nada), cosa que refleja que antes que todo lo demás, el “ser”, nuestro motivo por el que estamos vivos, pensamos, queremos, disfrutamos y nos llenamos de experiencia, es lo que prevalece. Pero que tenemos que reconocer y determinar, porque hay mucha gente que espera y ahorra tiempo durante años y años, solo para darse cuenta que todo eso jamás valió la pena por una simple razón: El tiempo no se ahorra, este fluye interminablemente hasta que nuestra ultima flama de vida este encendida. No hay segundas oportunidades, hay que aprovechar el momento, si se puede disfrutar, que se disfrute, si se quiere trabajar, que se trabaje, siempre dentro de un ambiente de conformidad consigo mismo y con el medio. Por eso es que Momo nunca cayó en la trampa de los hombres grises que trataron de tentarla con uno de los mayores opositores al ser humano, el consumismo, al momento de darle esa muñeca para que olvidara al resto y se transformara en un ser individualista.

Respondiendo al fin la pregunta, ¿Por qué se considera a la obra como una lucha entre el ser y la nada?, la respuesta se encuentra en la misma confrontación entre Momo (el ser) y los hombres grises (la nada). Una confrontación en la que el humano se encuentra al medio, y donde generalmente debe tomar una postura también, siendo tentado durante siempre por la nada, la mecanización, el individualismo, condenando al ser a convertirse en la nada, pero que si se está a tiempo se puede enmendar. Así fue con mucha gente que termino al lado de Momo nuevamente, creyendo en sus convicciones y siendo personas mas integras, con una vida con que vivir, y el tiempo suficiente para hacerlo. El final demuestra que si somos mas humanos y apreciamos nuestra vida por sobre todas las cosas, con cada minuto y segundo que está dure, haremos siempre desaparecer a los hombres grises, volviéndolos a la nada, esa en la que nosotros nunca debemos caer.

2008-06-24T17:36:00.000-07:00

Ser rudo, malo, satánico, agresivo…en fin, ser metalero

El año 2005 se editó un documental llamado “Metal: A Headbanger's Journey”, dirigido por el antropólogo Sam Dunn, donde recorría todo el mundo para revelar las opiniones y mitos acerca del Heavy Metal, incluyendo sus orígenes, la controversia que rodea el género, y la razón de por qué es amado por tanta gente, así como también explorar la cultura de este estilo musical. Iniciamos el tema de los estereotipos, en este caso, que se ciernen sobre los fans del Heavy Metal, o también llamados metaleros, con la reseña de este documental, debido a que desde hace más de 30 años que se tiene una opinión casi unánime y tajante, sobre lo que el metalero representa según sus actitudes, como reflejo de la música que escucha y de los músicos que la tocan, siendo los medios comunicacionales, culpables de crear esta estandarización, y por consiguiente, idea del estereotipo del metalero.

Primero que todo, hay que entender el contexto en el que este tipo de música se fue (y sigue) desarrollando. Al principio, la temática del Heavy Metal se manifestó como reacción al "paz y amor" de la cultura hippie de los sesenta, y se desarrolló como una “contracultura” en la década de los setenta (Junto con otras corrientes musicales como el Punk), que tendía a desechar el final feliz del Pop, combinado con la visión de las cosas que no siempre funcionan en este mundo, casi como una condición post-moderna. Temas como la guerra, la aniquilación nuclear, los asuntos ambientales y la propaganda religiosa o política son recurrentes en la temática del estilo. Por esto, el género constantemente ha sido acusado por los medios de comunicación y agrupaciones sociales y religiosas, de ensalzar los aspectos más negativos de la vida. Sin embargo, estos temas pierden a menudo su eficacia lírica debido al abuso de metáforas como el contraste entre “luz y oscuridad”, “esperanza y desesperación”, “el bien y el mal” o “el nosotros y ellos”, que le restan profundidad.

Por otro lado, está la apariencia de los músicos de los grupos de Heavy Metal, que siguen algunos patrones que se extrapolan hacia los fans, como el uso del color negro, ropa de cuero, el pelo largo o el uso de piezas metálicas, como símbolo de la rebeldía hacia lo que están criticando. Como el carácter visual se ve tan arraigado entre las bandas y los fans de ellas, las características de la lírica musical y los temas que se abordan, generalmente se asocian también con la forma de ser del metalero, catalogándolos de negativos, reaccionarios, y/o anti-cristianos. De igual modo, como la música es ruidosa, agresiva y potente, a los metaleros se les asigna esas mismas características.

Los estereotipos o modelos siempre nacen a partir de un singular, que va dando un patrón de cualidades y/o conductas a un grupo de personas, a partir de sus actitudes individuales. Así vemos, por ejemplo, a Axl Rose, vocalista de la banda Guns And Roses, que fuera muy conocida a mediados de los ochenta, que tenía problemas con las drogas. Entonces, a partir del modelo “Axl Rose” se quiere imponer que todos los fanáticos de Guns And Roses son drogadictos. Es por eso que si los medios comunicacionales dicen que el Heavy Metal es música de corte satánica, se tiende a pensar que los metaleros también lo son.

Es lo que sucedió en Chile el año 1992, cuando la banda británica Iron Maiden tenía presupuestado presentarse en nuestro país. Los medios comunicacionales más conservadores (Especialmente Canal 13) los tildó de “Banda de rock satánica”, mientras que el resto mantenía una posición un tanto menos tajante. La iglesia católica comenzó una campaña en contra de la venida de la agrupación a través de declaraciones en los medios de televisión, creando una idea de que todo lo que rodeaba al Heavy Metal tenía que ver con ideas satánicas u ocultistas, siendo que, en realidad, es sólo una parte de la gran gama de temas que presenta el estilo musical el que se asocia con el satanismo. De hecho, a principios de los noventa, hubo una polémica en Noruega por un grupo de bandas que tocaban (Algunas siguen tocando hasta hoy) Black Metal, un subgénero del Heavy Metal que realmente tiene una tendencia al satanismo, que fueron autores de varios delitos, como homicidios, golpizas y quema de iglesias. Ese grupo fue conocido como el “Inner Circle”. Volviendo al tema de Iron Maiden, al final, para no caer en la polémica entre sectores de la iglesia y otros más liberales, el concierto se suspendió debido a que el recinto que lo albergaría (Estación Mapocho), no contaba con los requerimientos necesarios para llevar a cabo el show . Entonces, los medios, a partir de hechos como éste, dan a entender a la gente que los fans del metal o metaleros, son satánicos por el hecho de que la música lo es (Algo que por lo demás sólo es medianamente cierto), y dan pie al estereotipo del “metalero satánico”, con todas las características que la iglesia católica, a lo largo de la historia, ha dado al satanismo: Oscuridad, libertinaje, perversión, etc.

Aunque de a poco esa idea fue desapareciendo (No del todo obviamente), otro caso, aun más radical que el 1992 ocurrió con posterioridad en nuestro país, que volvió a reafirmar esta idea. El 2004, Rodrigo Orias, un joven del sur del país, asesinó en plena misa al Cardenal de Santiago, Faustino Gazziero. Más allá de que al joven de le diagnosticó una esquizofrenia, el caso tomo mucho aire debido a que Orias era un metalero, fanático de bandas como Deicide o Dark Funeral. Hubo toda una propaganda mediática, nuevamente centrada en la relación entre el Metal, Orias y el satanismo, que en teoría, fue lo que gatilló el asesinato del Cardenal Gazziero. Incluso, un año después del hecho, debido a al concierto de Deicide en Chile, La Tercera tituló lo siguiente: “Llega a Chile la banda favorita del asesino del cura Gazziero en la Catedral…Más de alguno debe haberse sonrojado con el quebradero de cabeza de los ‘expertos’ que tras el brutal degollamiento del sacerdote italiano Faustino Gazziero en la catedral de Santiago revisaban curiosos los tatuajes del asesino, Rodrigo Orias, elucubrando teorías. Algunas de ellas hablaban de sectas, sacrificios, y pocos dieron con la clave: ‘Deicide’, la palabra tatuada en uno de los brazos de Orias, era el nombre de su banda favorita…Orias, pareciera, se ahorró interpretaciones y ejecutó al pie de la letra lo que su mentor musical le sugería en canciones…”. El hecho de que el periodista de La Tercera enfatizará a Deicide como la clave del móvil del homicidio, no es otra cosa más que continuar hablando a partir de un estereotipo, y seguir haciendo creer a la gente que el hecho de que Orias fuera metalero, y no que estuviera enfermo, lo hizo tomar la decisión de matar al cura. La Nación, por su parte, titula de la siguiente manera el concierto de Dark Funeral en Chile el 2006 (Ojo, dos años después del incidente): “…El sujeto tenía 26 años y respondía al nombre de Rodrigo Orias. Era fanático de la banda de black metal ‘Dark Funeral’. Desde ese instante, los suecos son conocidos en Chile, ya que para muchos, fueron los inspiradores del brutal homicidio… La asociación no deja de tener sentido. El grupo liderado por Emperor Magus Calígula habla en sus letras de matar cristianos y alabar a Satanás. Orias los conoció en 2003 cuando tocaron por primera vez en el país. En esa ocasión ingresó al backstage del Teatro Novedades y le solicitó a Calígula que le hiciera una cruz invertida en el brazo con un cigarro…” .

Toda esa idea que va dando forma al estereotipo del metalero, lo podemos ver también en publicidad, tanto de la misma industria musical metalera como de publicidad en general. Afiches que anuncian visitas de bandas al país, que generalmente siguen ciertos patrones como colores oscuros, calaveras o imágenes agresivas, se encuentran pegados por todas las paredes de Santiago (Y seguramente en otro países sucede lo mismo), lo que provoca que la gente que no conoce del tema, forme una idea generalizada de lo que los fans representan en su diario vivir al ver dichos afiches. En publicidad más abierta a público, se usa el mismo estereotipo de metalero rudo y agresivo, por ejemplo, para promocionar cierto producto. Hay un comercial donde se aprecia un metalero que, a primera vista, se ve como el resto. Sin embargo, al quedar solo, sin sus amigos, saca un cd de música Pop escondido, se viste de rosado y se pone a bailar. Básicamente se radicaliza aún más la idea de metalero rudo que es mal visto por sus amigos si es que se pone “sensible”, por lo que debe hacerlo cuando está solo. Y esa misma idea, ridiculizada a través del comercial, es la que se transmite al resto de las personas, que van dándole impulso al estereotipo mostrado en el mismo.

Lo que llama la atención de todo lo anteriormente señalado, es que la discriminación que se le hace al metalero, por el estereotipo que se ha creado en torno a él y al Heavy Metal como expresión musical, es solo una pequeña parte de lo que realmente este tipo de música constituye para los seguidores de ella. Si bien es cierto, hay Metal que es de corte satánico y algunos tópicos que se desarrollan dentro de él son más bien distópicos frente a lo que ocurre en el mundo, también existe el Metal Cristiano, desarrollado hace bastante tiempo, con bandas insignes como Stryper. También hay temáticas mucho más positivas dentro del estilo, que llaman a superar los obstáculos que la vida nos impone, lograr metas y alcanzar sueños, e incluso, temas como el cuidado del medio ambiente y derivados. Y los metaleros, siguiendo el mismo parámetro que los define de una forma negativa, también tienen esa misma percepción de la vida y de lo que les ocurre socialmente, son amables, optimistas, además de estudiosos y perseverantes, dejando de lado esa visión que se tiene sobre ellos de flojos, drogaditos y agresivos. Muchos de ellos, incluso, terminan siendo exitosos profesionales. No está demás decir que el directo de “Metal: A Headbanger's Journey”, Sam Dunn, es metalero desde los 12 años .

Los estereotipos unen una serie de características para definir a un grupo de personas, pero es importante darse cuenta desde dónde provienen esas características y parámetros, para poder fijarse hasta qué punto ese estereotipo se ciñe a lo que el grupo de personas realmente es, siendo en este caso, el de los metaleros, una visión aún retrógrada de lo que ocurre en la actualidad.
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Notas:

http://www.youtube.com/watch?v=E59P9CQvAVI , “Polémica con Iron Maiden en Chile 1992”

http://www.darkforummetal.cl/forums/showthread.php?t=2555, Noticia extraída del Diario La Tercera, sin fecha exacta, “Llega a Chile la banda favorita del asesino del cura Gazziero en la Catedral”.

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20061005/pags/20061005203011.html , “Inspiradores del asesino de la Catedral en Chile”, 06/10/06.

http://www.youtube.com/watch?v=_IUF5Q71iDU, “Black Metal Coop Prix TV Commercial”.

http://es.wikipedia.org/wiki/Metal:_A_Headbanger%27s_Journey , “Metal: A Headbanger's Journey”

2008-06-17T22:13:00.000-07:00

Tantos años huyendo y esperando y ahora el enemigo estaba en mi casa. Desde la centana lo vi subir penosamente por el áspero camino del cerro, pero sin perder esa determinación que lo caracterizaba, esa mirada desafiante que parecía no quebrarse con nada. Cruzó el establo abandonado que me servía de refugio cuando me sentía triste o solo, el cual había visitado sólo hace un par de horas, y enfiló con paso raudo y veloz hacia donde yo me encontraba. Nunca había tenido talento para luchar, por eso siempre huía, pero esta vez, al parecer, no tendría escapatoria.

No entendía por qué estaba el aquí, si yo había hecho todo lo posible por desaparecer de la faz de la Tierra. Quizás uno de mis amigos me delató, tal vez me vio en aquel burdel besando a esa chica que olía a tabaco y alcohol, pero había pasado tanto tiempo de aquello, o simplemente, no tuve la capacidad para hacer las cosas mejor, porque nadie me había ayudado. Me sentía indefenso al no poder comprender cómo llegó él hasta acá, el entender que alquien me había traicionado. En esta situación límite, no me podía concentrar en vivir, sino que sentía cómo mi sangre hervía de rabia al darme cuenta de que ya no podía confiar en nadie, y que estaba solo.

Sabía que si quería salir viv de ésta, tendría que ser rápido y preciso. Sin embargo, un escalofrío invadió mi cuerpo y me dejó helado. No podía mover el más mínimo músculo de mi cuerpo, y eso me aterraba aun más. Sentía los latidos de mi corazón a mil, como una sinfónica que se oía al son de mi destino fatal, ese del cual nunca pude escapar, por más que lo intentase. Al final, junté valor y esperé justo frente a la puerta, esperando que ésta se abriera y el infierno se desatase. En mis manos, un revólver, en mi mente, la bandera.

En ese momento, pensé en las miles de personas que podría salvar jalando el gatillo, las personas que me acompañarían en mi último viaje hacia aquel agujero donde nadie saldrá, en el mártir en que me transformaré, en los libros donde leerán mi historia, en la calle que llevará mi nombre. Apuntando directo a la puerta, con los latidos de mi corazón a mil por hora, con mis ojos fijos en aquella cabeza que debería cruzar en cualquier momento el umbral, respiré profundo, mientras la puerta se abría, él entraba, y yo jalaba el gatillo que me llevaría a la gloria.

-¡Corten!- Dijo el director. Mientras salía del ser de grabación, le pedí a mi asistente un café negro, sin azúcar, con mis manos aún sudorosas y con la respiración entrecortada. Me senté, pensando que me había insertado demasiado en el personaje, respiré profundo y leí el guión una vez más

2008-05-25T23:48:00.000-07:00

¿Existe alguna relación analógica entre el hombre que debe alcanzar la mayoría de edad propuesto como imperativo de la Ilustración por Kant y la idea de Superhombre de Nietzsche?

Para responder la pregunta (O valerme de mi propio entendimiento), primero que todo hay que entender que tanto el concepto de Superhombre de Nietzsche y el de la mayoría de edad planteado por Kant, buscan la independización del hombre por sobre cualquier dogma social y/o moral planteado en base a un “ser superior”, o que limite el desarrollo del hombre como ser pensante y tomador de decisiones propias. Kant parte desde una base donde el racionalismo propio es el pilar fundamental para desarrollar lo que él llama “La mayoría de Edad”. Por otro lado, Nietzsche, a partir del concepto de Kant (Creo yo), va más allá de sólo considerar la razón, y mete al ruedo el tema de los sentimientos, la pasión, la búsqueda de dar rienda suelta a los placeres individuales, lo que es una parte de lo que él llama “Superhombre”. Establecido esto, ya puedo ahondar más en el tema.

Kant establece el uso de la razón como el método para escapar de las doctrinas que la moral, los dogmas sociales y la religión nos imponen, y darle prioridad al desarrollo de nuestro propio pensamiento para enfrentar las distintas situaciones límite que se nos van dando a lo largo de la vida. Parte del pensar sugiere el hecho de dudar de las cosas, algo que planteo Descartes un tiempo antes de la época de Kant, y de buscar las respuestas dentro de la incertidumbre, algo que es sumamente arriesgado ya que se tiene al miedo de lo desconocido como el principal enemigo. Es más fácil acoplarse a las reglas establecidas, dejándose dominar y administrar por la moral impuesta en la sociedad, como reflejo de lo que la religión y/o creencias estipulan en la misma, que tomar la decisión de valerse por si mismo, y enfrentar solo el destino. Hasta este punto, la idea de Kant es similar a la de Nietzsche, ya que el ideal del superhombre, es aquel que es capaz de diseñar su propio sistema de valores, dejando a un lado lo que la religión o la moral quieren establecer a uno dentro del contexto social e individual, desapareciéndolo al fin. Así, se es capaz de impedir reprimir sus placeres y deseos, las pulsaciones (El Ello Freudiano). En cambio, puede llegar a logar una cierta armonía entre la “razón y el corazón” (Diciéndolo de una forma más bien “romántica”). Vemos que los dos filósofos están en la búsqueda de la libertad y la verdad, en distintos aspectos como señalaré más adelante, pero libertad y verdad del hombre al fin y al cabo. Ambos buscan dentro de la razón (A pesar de que Nietzsche la critique, al final termina auto-criticándose por lo mismo, algo que también explicaré mas adelante), el poder ordenar el sentido de vida de los hombres, en función de lo que ellos consideran necesario, dándole un sentido de “autosuficiencia” del hombre para desarrollarse sin ataduras, sin estar pendientes de lo que la moral religiosa y social establezca como axiomas en el resto de la misma sociedad, de una forma que se supone, debiera ser más natural para el mismo hombre, por lo que se sentiría (Aunque no estoy seguro de ésto) más libre.

Pero hay diferencias, y claro que las hay. Creo que Nietzsche va mucho más allá de solo tomar a la razón como el bastón fundamental del desarrollo del hombre, de un infinito sin limitantes (En contraposición a Kant, que establece la racionalidad propia como límite del desarrollo humano, no hay más allá de eso). Y creo también que el concepto de “Superhombre” de Nietzsche no es más que lograr el desarrollo de un “hombre integral”, el desarrollo de las distintas aptitudes, tanto racionales como emocionales, que permiten al hombre alcanzar un estado de armonía, y por consiguiente, de libertad, estableciendo su visión individual, única e intransferible (Porque cada uno tiene que desarrollar la propia, sin ser influenciado desde afuera) como el alcance de su verdad subjetiva. Lo de Kant también es importante, porque no se puede llevar a cabo lo recién señalado, sin entender que la razón propia es fundamental para ordenar tu visión del ser y el mundo. No se puede creer en nada sin antes haber pasado por un estado racional que nos permita concluir que la nada es lo único creíble. Y en ese sentido Nietzsche se critica a sí mismo. Él cree en la primacía del sentimiento, del instinto por sobre la razón, pero no se puede llegar a descubrir el factor instintivo, emocional, sin antes haber pasado por un proceso de racionalidad que me permita establecerlo como primario. Y Nietzsche reniega de eso.

Por otro lado, tal vez la gran diferencia entre el hombre “Mayor de Edad” y el “Superhombre” es el punto de donde se mira la relación con la naturaleza y la posición del hombre respecto de ella. Según Kant, el hombre guarda una distancia con la naturaleza, para poder comprenderla, viéndola desde el hombro para abajo y manipulándola. Por otro lado, Nietzsche establece una relación directa entre el hombre y la naturaleza, siendo éste, parte de la última. De alguna u otra forma, esto permite que el “Superhombre” consiga comprender mucho mejor su entorno y desarrollarse mucho mejor en él, dando rienda suelta a expresiones artísticas con mucho trasfondo.

También está la idea del progreso patente en ambos conceptos, pero de formas distintas. Por un lado, Kant percibe, mediante el desarrollo de nuestro propio pensamiento, una visión utópica del progreso de la humanidad, como consecuencia del mismo, pero a un nivel social, moral, imponiendo una nueva orden en función de una verdad objetiva (Centrada en el objeto), pero, desde mi punto de vista, social. Nietzsche en cambio, a través del “Superhombre”, busca un progreso a un nivel individual e integral, que afecte al hombre mismo y no necesariamente a la sociedad, creando verdades subjetivas, a partir de “no-moralidades” (Por ponerle un nombre, no es muy apropiado, pero no se me ocurrió otro) individuales, algo que no se puede llevar a cabo a nivel social básicamente por lo mismo, por ser individual.
Personalmente, creo que alcanzar ambos estados es muy difícil, y se necesitan condiciones especiales para que se logre (Por no decir que deberíamos nacer al estilo “Tar-Zan”, entremedio de la naturaleza, para que, en una de esas, se desarrolle nuestra razón, y a la vez, no exista un “ente” que reprima nuestros deseos), ya que requiere, por un lado, tomar el camino de la vida con las propias manos, y por otro, establecer que nuestros deseos y placeres son tan importantes como la razón (Y ahí discrepo con Nietzsche. De hecho, creo que él discrepa consigo mismo) para poder alcanzar una armonía, y a la postre, la tan ansiada libertad.

Para responder la pregunta, yo diría que si existe una relación, y una relación en función de que una es una parte de la otra (Centrándome solo en ambos conceptos y no en el pensamiento de cada uno de los filósofos), de que sin alcanzar la mayoría de edad, no se puede conseguir llegar a ser un “Superhombre”. Extrapolando un poco más la idea, sin llevar a cabo la dinámica del “Sapere Aude”, no se puede llegar a la conclusión de que “Dios ha muerto”, ni a ninguna otra. Esa es mi conclusión sobre la pregunta que yo mismo hice.

2008-05-22T18:13:00.000-07:00

Testimonio de mi vida

Hoy a mis pensamientos
iban llegando recuerdos
Los recuerdos de la vida
en el tallo de esta rosa

Esta rosa que hoy debe partir
mis espinas me hieren a mi mismo
El desierto rojo que me ahoga
Sus arenas me hacen desaparecer

Luché y grité pero ya no puedo
seguir esta historia sin un destino
que no sea dolor y espinas
Esta es la rosa que debe partir

No quiero pensar que mañana
madre, tu llores por mi
porque siempre estaré contigo
y en tus sueños viviré

No se preocupen mis amigos
sé que les pido mucho
pero no me lloren nunca lo he querido
Mi vida es lo más preciado que les daré

No creo que sea mi culpa
solo intenté hacerlo bien
intenté dar todo de mí
pero la vida ha sido tan cruel

Voy a tomar el martillo
y romperé mis cadenas

Sólo quiero cumplir mi deseo
mi sueño, mi anhelo
Estar junto a las estrellas
volar libre por los aires

Aca está mi boleto a la eternidad
el último vagon del tren de mi vida
te veo lejos pero ya nada importa
es tiempo de sacarme mis espinas

y ser libre

Puedo sentir el calor de la luz
del sol brillando en el cielo
mi corazón está vacío
de dolor y espinas

La rosa que ya no está
en aquel desierto muerto
puede ver que ya no hay futuro
ni nada que le haga sufrir

La lluvia limpió mi alma
sacó la sangre de mis venas
Respiro tranquilo y feliz
soy uno con el aire

y mi recuerdo es mi legado

He roto mis cadenas
con el martillo de mi corazón

Sólo quiero cumplir mi deseo
mi sueño, mi anhelo
no espero que me entiendan
pero ya no importa nada más

Aca está mi boleto a la eternidad
el último vagon del tren de mi vida
Te veo desde las estrellas
donde siempre te cuidaré

Siempre estaré ahí para tí

2008-04-28T16:13:00.000-07:00

Piso 506

La luz de la noche no acaba
cuando mis ojos abiertos están
Un rayo de luna se filtra
por la ventana de la habitación

Puedo sentir mi respiración
como tambores que resuenan
creando sonidos de vida
Me siento vivo aún

Mis manos tocan el suelo
siento el frio del piso
el frio de mi corazón
Quiero quemar mis venas

Todo es tan silencioso
en el piso 506
Tan lejanas las escaleras,
Mi boleto a la libertad

Todo es tan desolador
en el piso 506
Tan cerradas las ventanas
Lo unico que quiero es volar

Huelo el polvo en el viento,
se desplaza por la habitación
todo lo que puedo hacer
es sumergirme en mi soledad

Nadie me escucha,
mi voz no puede saltar
y cabalgar por los aires
Siento el frio del piso

Todo es tan silencioso
en el piso 506
Tan lejanas las escaleras,
Mi boleto a la libertad

Todo es tan desolador
en el piso 506
Tan cerradas las ventanas
Lo unico que quiero es volar

2008-04-20T12:44:00.000-07:00

JONATHAN ALFREDO VALENZUELA TORRES

Según mi Anuario:

Conocido como: Zeta, Jota, Yapueh!, Epidemia, San Jorge, Paté, Sancho.
Regalo Útil: La Ducha Teléfono, art. de aseo, un kilo de pan, un café, el LUN, la mina del kiosco, el kiosco, una guitarra,

una batería, un grupo decente.
Lo Que No Se Vió: Tocando, sin comer, no molestado por el curso, pagando lo que come, no joteando a las minas de los kioskos, no joteando a la profe de historia, no joteando a una mina en general.
Deseo Frustrado: Comerse a dos minas del L1, comerse a la profe de historia, a la mina del kiosko (Todas), tocar batería.
Frase Típica: "Yo creo que....ehh..", "Bueno, como dice la cancion 'Lo que pasó, pasó'"
Proyección Futura: Periodista, camionero, no mucho más de lo que es hoy, cantante de pub.
Reseña: El pequeño Jonathan arribó desde los confines suburbiales de Maipú al I.N. el 2001. Conocido por su "gran" talento para el futbol, su gran ánimo para hablar frente al curso y una gran "cercanía" con las niñas (Especialmente las del L1), éste año el no tan niño Jonathan abandona las aulas de éste templo del saber para emprender su propio camino, el cual es confuso, pero que varía desde ser periodista de programas inluyentes (SQP, Mira Quien Habla), hasta el ser el nuevo divino anticristo. Suerte en tu andar :) :).

Según uno de los flogs del curso

Numero: 37
Nombre: Jonathan Valenzuela Torres
Apodo: Zeta
Amigos: Tito, Bubbu, Torres, ¿OLATE?
Musica/estilo: Metalero con tendencias a la pachanga
Cargo: un alumno mas dentro del aula
Politica: mm quien sabe
Aporte al curso: Sus poses metaleras
Frases tipicas: "Amigoooooooooo dame pastel de choclo" "Bueno, como dice la canción lo que pasó pasó"
Lo que no se vio: Cuando Zeta cumplió un año
En 10 años mas: Zeta periodista de programas faradunleros como SQP y PRIMER PLANO o hasta tal vez MEKAGO, por no nombrar TARDE LIBRE, ALO ELI, HOLA ANDREA, EN PORTADA, VIVA LA MAÑANA, DIA A DIA, CUBOX, etc, ya que todos son la misma mierda y van por el mismo proposito

Comentarios "anonimos" genralmente positivos de mis compañeros de curso y amigos sobre mi (Asegurado total xD) en mi fotolog y en otros.

"Zeta: cargantemente simpático, apestosamente cariñoso, pero buen tipo. Prototipo del que entiende todas las portadas de LUN y sueña con tener una Hummer como auto de vacaciones. Me recuerda al camionero de "Thelma & Louise", ese al que le hacen explotar el camión las minas locas porque las hueveaba todo el camino.

Eso pues, me cae re bien don Zeta, excepto cuando se pone a huevearme y no estoy en condiciones para aceptar su "ácido hueveo" (como los lunes en que llego con ganas de vomitar)"
__

uuuuuu, el zeta...
como dice tito, llega a ser cargante de wena onda... mezclando la ironía, la verdad, el sarcasmo y las xuxás...
me cae la rj este loco, a veces se pone un poco pesao.. pero en balance me cae muuuui bn ^^

un gran sujeto, nos mantiene informado del mundo con su super

LUN , prensa rosasa y puras cosas rancias como de "Fabrizzio deja a su polola Lulú" que solo distrraen a las mentes del mañana de sus verdaderas vocaciones y los hace vagar en un mundo faranduleros donde está el crisol de la ignorancia y la desfachatez... luchemos para ke esto no suceda!!!! anti-basura mental

despues de este lapsus...

zeta la llea!!
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aaaaah wn, yo extrañaré mucho tu madurez, te encuentro un tipo inteligente, pero por sobre todo...objetivo e imparcial. Eso, te ayuda a verle todas las caras a las cosas, y valorarlas POR LO QUE SON, lo mismo con la gente, por lo tanto, te encuentro una excelente persona, en serio. Te extrañaré si me toca irme, porque siento que si alguna vez me pasara algo grave, tendría a quién pedirle un consejo y tú me lo responderías con la sabiduría que te caracteriza.
Gracias por ser uno de los tantos chicos que este año me hicieron sentir cada vez más humano, por pequeñas que fueran sus intervenciones.
__

es verdad lo que concluimos el otro dia eres un chiko especial con una capacidad INEXPLICABLE para captar las cosas y hacer de ellas cosas magicas o puntos de vistas con fundamentos.. que decir por otro lado que eres una linda persona y te he abrendido a conoser... ( un k te deba unas salidas a aomr sopaipas por ahi ) jaja -- y que es agradable conversar contigo por que en cada instante se habla y se parende cosas nuevas si es genial... puxa cabro leso .. me dejaste sin palabras amiiiii eso es increible ja eso solo lo puede la disfonia pero son detalles ....

recuerdo aun lo primero que hablamso (dururuuu)) ja que eras un narcisita y te cstaba cambiar de opinon pero ja depues te distecuenta que tan asi no eras jja te hice un jake mate jejeje ... siii ves cada uno aprende del otro
jaja pucha cabro te estimo caleta daaa te debo un abrazo rekete grande para ti...

la vida nos da nos kita y nos entrega otras tantas cosas pero es agradable encontrar a gente distinta en el camino.....
gracias por todo espero k sigamos conosiendonos como hasta ahora y jajaj lesiando tambien obvimante y que decir enculturizandonos jajajajajjaa

Comentarios Chistosos sobre mi (Pero no menos verdaderos) de compañeros, amigos y un anónimo en mi fotolog y en otros.

WAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAKJAKAJKAJAJAKJAKA
YAAAAPUEEEEEEEEEEEEEE CREETIIIIIIINOOOOOOOO !!

IGUAL LAS CARTAS ME HAN HECHO CONOCERLO MÁS..
Y PUTA QE ES CHISTOSO ESTE WN xD
SI "YAPUE" DEBERIA ESTAR EN EL DICCIONARIO DE LA RAE

ES TAN.. YAPUE ESTE WN xDDDDDDD UDS. ME ENTIENDEN
ONDA VERLO DAN GANAS DE PESCAR UN MEGAFONO Y HACERLE PENE LOS OIDOS CON UN BUEN

YAAAAAAAAAAAAAAAPUEEEEEEEEEEEEEEEEEEE !!!!

LA WEA COMO QE TE DESAHOGA xDD YAA LE DICORTE PERO ES VERDAD.. ME MEREZCO UN YPA (YAPOALWEAA!! xD)

YAPUE RLZ.
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YAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
PUEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEHHHHHHHHHHHHHH
putaa noo xDD

lo vamo a traumaar weon
es ke es tan YAPUEH el ql, cuando se pasa a kaka ,con las minas ke se ha comido, ahi hace falta el ampli con su microfono i un buen
YAAAAAA PUEEEEH

ya shupalo iwal lo keremos xD
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MI AMIGO JONATHAN
una persona difícil de definir ja pero una gran persona jaja con mucho bla bla
Bueno de todas formas me mandaran a dicom pero un ahí su aporte mínimo las sopaipillas ya se viene pero comprenderas que hay dias que no existe el tiempo, la salidad en moto claramente en primavera o verano hey!! ahora hace frio, una juntación jaja ya pronto ahí se pagara la sopaipa y el abrazo va de garantia.....
Pago siempre lo que prometo… tardo pero siempre si prometo algo lo cumplo
uff espero k no se enoje por las bromillas jaja sabe que se le estima harto amigo mio
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Anonimo dijo en 16/06/07 3:44 …

Amigo mio, Deje la droga

Comentarios que han hecho sobre mi en este blog

Linda sentencia, que romantico
no es que te conozca, en realidad te he visto poquisimas veces, pero no se, no te veia como un tipo asi a lo Romeo y wea.
En todo caso, tratandose de esa clase de texto no me puedo explayar bien ... tengo cierto tema con eso.
Ni yo me entendi, hasta tu proximo texto
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Es increible como tus palabras cada vez me asombran más... y no es porque las halle vanas o sin sentido, por el contrario, es tanta tu sabiduría, que me cuesta creer que una persona como tu solo tenga 19 años...

Te admiro sabes.. y te dire que no me aburrio para nada leer todo tu texto (y todos los que escribes) pues es todo tan cierto, eso de la globalización en nuestras vidas, la falta de identidad en la cultura, la pérdida de la relación entre Estado benefactor y las personas...

Me gusto tu ensayo, y espero que sigas escribiendo, pues ahi estare yo para leerlos.

Gracias por dar una gota de luz a nuestro país, por dejar claro que la juventud no toda esta incerta en el mundo del reggeton y que algunos aún soñamos con un futuro con una identidad propia como sociedad, sin imitaciones ni frivolidades...

Gracias nuevamente ... adios
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se puede escribir por aquí?? xD
Se me había olvidado lo hermoso q era ese texto =)
tu característica más beia del saber escribir las cosas =)
y el de poder hacerme
recordar cosas del olvido
o a lo mejor es al reves
de olvidar todo el recuerdo
pero q sus textos me recuerdan ese sentimiento guardado
una wap rara xD
cuanto agradezco q usté exista =)
y q todo esto no sea un sueño
y algo q pueda sentir con fundamento
y cuanto lo necesito también *-*
lo puedo querer??
me da permiso para quererlo a usté?? =)
suena raro xD
pero.. yo ya lo quiero x)
y mucho... y como q me da susto =$
eres lo q extrañé antes de conocer
contigo logré cerrar lo q me atormentaba
y todavía tengo el nervio de saber cuanto durará esta felicidad
y vuelva a ser lo mismo q yo era antes o.o
eso..
te quiero =)

___

Iba a poner un texto más, pero me arrepentí porque es demasiado personal... =)

2007-12-27T13:43:00.000-08:00

Debo Decir Antes que Todo

Debo decir antes que todo,
que manifiesto mi culpa y me adjudico
todos los cargos que se me imputan.
Que mi condena sea siempre,
amarte hasta la muerte,
y cumplir mi reclusión,
en las rejas de tu corazón,
donde mis sentimientos se incrustan
por siempre con letras de oro y lino
y de mi parte darte todo
lo que de mi haz conseguido,
risa, besos y caricias
Amor eterno y sus cenizas,
en los años por los que sea
castigado al privilegio de amarte.
Por lo que dicte la sentencia
señor juez para hacerla efectiva,
y pongame las cadenas que me unan
a ti por el resto de mis días.

Un momento de inspiración para la persona que me quita el aliento con su amor.....TE AMO Erika Carvajal

2007-10-27T09:52:00.000-07:00

EL ESTADO Y LOS EFECTOS DE LA TELEVISION....PERDÓN, GLOBALIZACIÓN

Estaba pensado qué escribiría sobre el tema del estado y la globalización que me había pedido como trabajo escolar, cuando en el noticiero de la televisión veo una información bastante particular: “Precio del Dollar se mantiene sobre los 500 pesos”. Que extraño puede sonar que nuestra economía, cuya moneda oficial es el Peso, dependa tanto de una franquicia extranjera, como lo es el Dollar. Sin embargo, nuestra generación actual, esa que no sobrepasa los 30 años de edad, y que ha vivido desde su niñez el proceso de globalización económica que afecta a (valga la redundancia) todo el mundo, es algo tan normal y cotidiano que no se detiene a pensar cuanto de lo que creemos nuestro, lo es realmente así, y que cosas no lo son. Claro, de un punto hasta ahora, la mayoría de las cosas que tenemos por “pseudo-costumbre”, no se diferencian entre sí tampoco.

Mientras sigo viendo la televisión, me voy dando cuenta como la tecnología nos ha permitido conocer rápidamente los sucesos importantes en naciones como India o Inglaterra, con una velocidad que hasta 30 o 40 años atrás parecería vertiginosa. Incluso a veces nos enteramos primero de ese tipo de noticias que lo que puede ocurrir a 100 metros de donde estamos. Y es comprensible, la globalización nos ha permitido abrir las brechas físicas que impedían otrora, comunicarnos entre distancias muy largas. Y ese hecho se ha venido dando gracias a los avances tecnológicos que la Guerra Fría nos entrego, cuando habían dos frentes claramente marcados: El comunismo y el capitalismo. De hecho, es el mismo hecho de que al final éste último se haya impuesto en el globo lo que nos permite hablar de globalización liberalista o capitalista en ves de una globalización socialista (Personalmente me aterra mucho mas la idea de este último concepto, que el hecho de vivir bajo la implementación del primero), por muy extraño que suene el termino. Ahora, no hay que ser ingenuo y pensar que el efecto de la globalización en la humanidad se ha dado solo los últimos 50 o 60 años, sino hay que ir más allá, cuando el ser humano buscaba expandir el territorio conocido, cuando las primeras civilizaciones se fueron expandiendo. O cuando en 1492, Cristóbal Colon descubrió un sitio perfecto para “Globalizar Europa” (Aunque en este caso, fuera más concreto decir “globalizar la península Ibérica”) que posteriormente fuese llamado “América”, y aún mas tarde a Asia y África. Estamos hablando de unos 4 o 5 siglos atrás, cuando el colonialismo reinaba. En la actualidad, el mundo vive lo que se llama el “neocolonialismo”, bajo la tutela del “imperialismo indirecto” que las potencias internacionales (Especialmente Estados Unidos) imperan al resto de los países, que a pesar de ser independientes políticamente hablando (A veces con excepciones en este campo también), mantienen una dependencia económica, social, e incluso cultural con las grandes naciones. Entonces, a partir de eso se puede entender porque a veces el movimiento del Dollar es más importante que la devaluación (O cualquier otro efecto) de nuestra propia moneda.
Ahora, ¿Esto es bueno o malo?, la verdad de las cosas es que uno a priori no sabría definir hasta que punto la globalización ofrece mas beneficios que consecuencias negativas en los países que la conforman, y en nuestro propio diario vivir, a nivel económico, social y cultural, pero creo que siempre es bueno tratar de averiguarlo, mientras sigo viendo lo que la televisión por cable, y sus 450 canales me pueden ofrecer.
Antes que todo, hay que tratar de entender porqué la globalización, como concepto actual, se fue dando hasta lo que conocemos en nuestros días. Principalmente, la naturaleza de este concepto, nace de una serie de sucesos políticos, sociales, económicos y culturales, que se fueron dando durante la segunda mitad del siglo XX (Eso lo acabo de ver en “The History Channel”), en las que se encuentran la “Sociedad de la Información” como superadora de “la Sociedad Industrial”, las “Empresas Multinacionales” (EMN) y su influencia creciente en la economía mundial, la caída del muro de Berlín en 1989 y sobre todo el colapso de la Unión Soviética en 1991, que terminó con el mundo bi-polar de la Guerra Fría, abrió nuevos horizontes para los países de Europa del este que ahora se están integrando en la Unión Europea (UE) y creó un nuevo escenario favorable a la expansión del mercado internacional; la limitaciones y posterior crisis del “Estado de Bienestar” que comienzan a manifestarse a finales de la década del 60, y que tiene su más clara expresión histórica en los gobiernos de Ronald Reagan (1981-1989) en EEUU y Margareth Tatcher (1979-1990) en Gran Bretaña; y la integración de los mercados de capital. En este escenario los factores económicos encuentran un terreno favorable para su expansión y la posibilidad de generar nuevas interrelaciones entre los mercados de todo el mundo (consumidores, trabajo, recursos naturales, inversiones financieras, etc.). Por sus características, las Empresas Multinacionales se encuentran en óptima situación para aprovechar el nuevo escenario. Por otro lado, la revolución tecnológica y comunicacional ha sido importante también en el proceso de globalización, al acercar espacios físicamente lejanos, mediante las señales satelitales e Internet.
Ahora, el problema que se nos presenta en la práctica el concepto de globalización, es que no se trata de un proceso horizontal, sino mas bien vertical, lo que hace que las naciones mas poderosas condicionen las reglas a seguir, imponiendo las condiciones económicas, políticas y sociales a seguir, usando la dinámica de “la moral del más fuerte” o más cercanamente conocido “capitalismo salvaje”. Si tomamos a Chile como ejemplo, nos daremos cuenta de cómo año tras año hemos adquirido costumbres extranjeras, como celebrar Halloween o el día de San Valentín, costumbres que llegan envasadas desde Estados Unidos. Sin embargo, en el plano opuesto, las costumbres chilenas, como la cueca o las “carreras a la chilena” no se dan tanto a conocer, porque no existe la necesidad de hacerlo, ya que el país no tiene un puesto privilegiado en la pirámide de la globalización. De hecho, el chileno promedio conoce mucho más de fútbol que de rodeo. El problema (En este sentido) radica también en lo frívolo y vacío que esas costumbres envasadas van apareciendo. Eso se nota mucho en la industria musical, que esta claramente globalizada y funciona de una forma casi totalmente pragmática, lo que hace que aparezcan de tanto en tanto grupos musicales llamados “de laboratorio”, que a pesar de entregar canciones comercialmente populares, tienen estructuras tan predecibles y sin identidad, pero que pueden llegar a vender millones y millones de dólares (Ahora mismo, en MTV hay un video de Kudai, que me hizo pensar en lo que acabo de escribir). En general (Más allá de solo la música), las expresiones artísticas son las grandes perdedoras de estas empresas multinacionales que se dedican a su masificación, ya que solo las que son “comercialmente aceptables” se masifican, por lo que difícilmente podríamos ver exportada música chilena como la cueca o la música nortina. Esto ha llevado a la creación de dos tipos de artes, el “Mainstream” donde impera lo explicado anteriormente (Los grandes sellos multinacionales como Sony o Universal, o el imperio del cine que es Hollywood), y el “Underground”, donde el resto de las expresiones artísticas, aparecen como alternativa, sin llegar a competir directamente con el mainstream, pero siendo un complemento en la globalización en éste sentido, y que mantiene esa estructura en todo el mundo.

Siguiendo con el tema de la estructura vertical de la globalización, en lo que económicamente respecta, nos damos cuenta como el neocolonialismo se ha impartido sin oposición en todas las partes del mundo, desde los paises poderosos hacia los que son más débiles, y eso lo notamos con el nuevo rol que viene cumpliendo el estado desde un tiempo hasta esta parte. Ya no como “Estado Benefactor”, el Estado de hoy en día funciona bajo un rol subsidiador, permitiendo la libre entrada de múltiples empresas y capitales extranjeros y mediante licitaciones, darle la facultad a estas mismas empresas de ejercer en campos en los que antes el Estado se hacía cargo. Así vemos como en el último tiempo, el país se ha llenado de Malls, supermercados, publicidad (La mayoría de las veces engañosa), empresas privadas de transporte y telecomunicaciones, vivienda y urbanismo, educación, etcétera. Es cosa de ver cuantos spots de productos que se ofrecen en todo el mundo aparecen en TV. Desde mi sillón observo como un lava lozas que dice rendir hasta 8 semanas acá en Chile, rinde 3 meses en Argentina (Gracias a un canal de cable de Argentina), solo con un cambio de nombre. Las empresas, que están concientes de que hay que arraigar un poco de la cultura propia en sus productos extranjeros para que sean comercializables de mejor forma, nombra de distinta forma a la misma galleta, bebida, detergente que vende en todo el mundo. El problema acá es que cuando se le da muchas libertades a estas empresas para promocionar sus productos, los mas perjudicados son los pequeños empresarios locales, que al ver el bajísimo arancel de importación con el que las grandes multinacionales trabajan, y con su gran stock de productos, hay una nula competición justa, debido a que los precios de un producto importado son ostensiblemente menores a los de uno nacional. Por lo menos, acá en Chile, es uno de los problemas mas difíciles que viven los pymes nacionales, por lo que la economía nacional se va desmoronando progresivamente, dependiendo casi única y exclusivamente de las exportaciones (Chile y su 40% de dependencia del Cobre es un buen ejemplo), adquiriendo un gran riesgo si es que la economía mundial cae en crisis, como ya lo vimos recientemente en 1998 y la crisis asiática.

Políticamente hablando, hemos visto la creación de grandes organismos que agrupan naciones según diferentes aspectos. Así existe la ONU, la OEA, la UE entre muchas y muchas más siglas, donde, en teoría, las naciones se ayudan y se apoyan mutuamente. Sin embargo, por el mismo efecto piramidal de la globalización, vemos como las decisiones que se van tomando en estos mismos organismos, lejos de pertenecer a la democracia, obedecen a los intereses de las naciones poderosas. Es solo recordar la presión que ejerció Estados Unidos en la ONU para poder tener la autorización para invadir Irak en busca de las famosas “armas de destrucción masivas” que nunca se encontraron. Entonces, vemos como los paises mas indefensos van perdiendo su soberanía en contraposición a los mas poderosos, como el mundo subdesarrollado va decayendo por lo mismo; y por lo mismo, la propagación y desarrollo del terrorismo como arma de protesta, guerrillas y corrientes antagónicas, debido al control político de las naciones mas fuertes sobre las mas débiles entre otras cosas. Lo que si también hay que destacar de este aspecto político globalizado, es que permite estimular el desarrollo tecnológico y el desbloqueo de las fronteras y el transitar libremente por casi todo el mundo.

Me acuerdo que una vez vi. en una encuesta en la TV, que a la gente le preguntaban; primero, cual era el deporte típico de Chile, a lo que solo algunos respondieron bien. La mayoría de la gente respondió que el fútbol era nuestro deporte favorito (Cuando éste es el rodeo). Luego les preguntaron sobre como se llamaba el primer disco de Los Prisioneros, nadie de los que respondieron acertó. Sin embargo, cuando le preguntaron por el primer disco de Britney Spears, varios respondieron correctamente diciendo que dicho disco era “Baby One More Time”. Es peligroso que la globalización, en pos de estandarizar toda la cultura y sociedad mundial, pase por delante toda la cultura y arte propia de la región. Los niños de hoy en día saben mucho mas de Reggaeton que de cueca, más de Gokú que de Papelucho, en el campo desde décadas que la fiesta la impone las rancheras. Llega a ser singular el hecho que en nuestras fiestas patrias (Tal ves el único momento donde la sociedad recuerda que somos chilenos), en las fondas se celebre con cumbias, el baile típico colombiano. Entonces, ¿Hasta que parámetro se puede aceptar la intrusión del los efectos de la globalización en la sociedad chilena?, muchos de nosotros usamos celular, tenemos computadoras con acceso a Internet y un montón de información poco clara que nos bombardea día a día. Como me doy cuenta, la televisión ofrece otra gama de información importada tanto o mas confusa que Internet, haciéndonos difícil (Para muchos imposible) distinguir entre un chino, un coreano y un japonés. Vivimos rodeados de alta tecnogología importada, que unos simios como nosotros tal ves no podemos manejar, y nosotros mismos como sociedad ya no sabemos si comer empanadas o hot dogs. Eso nos dice que poco a poco nos estamos olvidando quienes somos y cual es nuestro “legado cultural” (Si es que tenemos) y a cada momento nos volvemos un una sociedad inventada por la globalización.

Entonces, ¿Cuál es el efecto de la globalización en el Estado?, intentemos responder esa pregunta. Creo que primero que todo, lo transforma de ser el ente mas importante de la nación, a ser un espectador secundario de todo lo que sucede en su territorio. Creo también que tanto el Estado como la Nación pierden su identidad, adquiriendo una prefabricada, la que según las naciones poderosas, es que la que es correcta, la que se estandariza para todas las naciones que están bajo su dominación indirecta. El Estado, en otras palabras, pierde toda su fuerza en contraposición de las multinacionales, que empiezan a dominar la economía y la cultura.
Pienso que si la organización de esta mundialización fuera horizontal, y no jerarquizada, se le podría sacar mucho mas provecho al rol del Estado y fortalecerlo a la ves que las relaciones comunicacionales entre las naciones se amplían y se logra una verdadera cobertura mundial a un nivel justo. Para eso primero hay que cambiar este sistema imperante, donde hay empleado y empleador, ya que no se trata de empresas, sino de naciones, Estados que al fin y al cabo de todas formas tienen que responder por sus habitantes. Potenciar y desarrollar industrialmente a las naciones mas indefensas, en ves de hacerlas depender exclusivamente del sector primario, potenciar la cultura local, para poder entender la internacional, y poder generar una educación de verdadera calidad para impulsar lo dicho anteriormente en paises como el nuestro. Todo eso tal ves podría hacernos sentir menos deshumanizados y tolerar mucho mejor la globalización, ya que ésta es inevitable y pensar en destruir este sistema sería mucho mas estúpido que vivir en el mismo.

La verdad de las cosas es que ha sido un buen zapping de televisión, pero creo que ya es hora de apagarla e ir a leer un buen libro.

2007-09-20T17:08:00.000-07:00

Song´s Way of Jordan Pt.1

"Pogamoslo así: comienza la historia de una persona totalmente normal, como tu o como yo, pero que sin embargo no era tan normal despues de todo. Básicamente vive el día adía de una manera rutinaria y sin sobresaltos, donde la paz y la tranquilidad de su hogar, contrasta con el caos y la excitación de la ciudad. En medio de esa dualidad, se encuentra nuestro personaje, aun sin nombre, que deambula taciturnamente por la oscuridad que la noche le brinda, esperando salir de la caoidez histérica colectiva para entrar en la singularidad de su soledad, sin esperar que al cruzar la próxima esquina, verá algo que nunca habría pensado, podría ocurrir en su vida..."

Si solo un par de lágrimas brotaran
serías olvidada de seguro
Solo dime mi vida,
No importa hacia donde quiera ir,
las lágrimas no me dejan ver el mañana

"Cuando ésta persona ve pasar a su antiguo amor, recuerda que por algun momento tuvo sentido el vivir y respirar ese aire tan limpio y puro. Ahora solo le queda ver como termina de cruzar su camino, como un clavo oxidado que ya no puede salir de su piel. Nuestro personaje sigue su camino..."

Rusty Nail - X Japan

2007-08-11T14:35:00.000-07:00

Hace tiempo que no lo leía:

Identidad

Yo soy el claro y oscuro,
el alto y el bajo
El que es noble y orgulloso,
el que juzga de día
El que es juzgado de noche
Traicionero y avaro
pero amable y sincero
que ama doliendo

Solo entre muchos,
y rodeado en la nada
que vive un segundo
y existe una vida
alma pura del ángel caído
vida sucia del espíritu santo
Vida propia de un yo imperfecto
que busca la muerte inconsciente

El que quiere estar solo,
pero le duele la soledad
el que ama en dolor
y sufre en amor
Un alma salvaje que quema
adrenalina pura del ser
hecho de barro y polvo
frágil cuerpo de mortandad

No me entiendas,
solo dame una mano
Me querrás y te odiare,
cuando te ame sufrirás
extraña nuestra forma de ser
me extrañaras cuando no esté
¿que mas se le puede pedir,
a este simple ser humano?

2007-07-21T20:05:00.000-07:00

Crónica del desamparado

¿Qué puedo pensar,
si solo creo que pienso,
para darme cuenta despues
que pertenezco al mismo cuento?

¿Quién se puede sentir mas solo,
que aquel que estando en un multitud
se siente como un extranjero?

¿Por qué creer en el otro,
que cuando te ofrece risa,
le das la mano
y cuando un hombro necesitas,
tu mano quiebra?

¿Para qué estar vivo,
si la vida no se vive, solo se existe
ni se tiene para vivir, sino solo para morir?

¿Cuándo podré ver,
con el filo de mis ojos,
el chiste del cuento
del cual me entero, pertenezco?

¿Dónde está la verdad
absoluta que nos permita,
salir de la utopía,
de la existencia de la verdad?

¿Cómo puedo darle esperanza
a un niño que no la conoce,
para luego malgastarla
en sonetos y alabanzas?

¿Cúal es el fin de preguntarme esto,
si nadie me responde,
si no tengo la respuesta yo mismo,
de lo que busco en la niebla?

2007-07-13T20:28:00.000-07:00

Frases:

"Esperanza....
la esperanza es mi guía,
la esperanza de que cuando te digo adios, no sea la última ves que te lo diga..."

Vi eso ayer en una pelicula y me gustó...

"Hay que ayudar a la humanidad,
pero la humanidad confía en el miedo..."

Eso lo vi hoy, tambien me gustó

2007-06-14T13:51:00.000-07:00

Esa Persona

Quien iba a pensar que cuando camináse por aquella avenida tan concurrida podria justo en un instante que....que podría considerar "mágico", fijar mi vista en esa persona, esa misma persona que solo había visto una vez en mi vida, hace casi dos años...Como imaginar volver a ver a esa persona a la cual yo pensé que no recordaría, haber visto a esa persona ahí parada a escazos metros de mi fue como un viaje interestelar donde se me vino a la mente todas las caras que he visto estos últimos años, esas manos que he tocado, esos labios que he rozado, muchos de aquellos que solo fueron pasajeros, todo ello solo para volver a ver esa cara que aún no fijaba su vista en mí. Y cuando veo a esa persona, pienso como una imagen lejana vuelve a mi mente, como deteniendo el tiempo, como si este momento hubiera sido especialmente maquinado por fuerzas mas alla de mi imaginación, como si mi mente y mi corazón estuviera esperando este instante desde hace dos años.

Y pense en acercarme, pero despues pense muchas cosas....¿Me recordara?, ¿si quiera sabra que existo?...tal ves ya tiene pareja, pero podriamos ser amigos...y que decirle?!..."hola, hace dos años que te vi y nunca te olvide", sería absurdo. En el fondo esperaba que se me acercara y me dijiera "te recuerdo", seria mucho pedir...Ahi es cuando se me vienen a la mente muchas cosas que podrían haber pasado si todo hubiera sido distinto, nuestra amistad, nuestras navidades y cumpleaños juntos....esas largas conversaciones en msn que se extendían hasta la madrugada...el nombre de nuestros hijos...el lugar donde viviriamos. Que hacer....tal ves este momento no se repitiría nunca más, tal ves esta sería la última oportunidad...¿y si no le gusto? , tal ves lo mejor sería dejar las cosas como están, tal ves no debería... tal ves me decepcione, ¿y si no es lo que espero?, no quisiera darme cuenta que esa espera que estaba dormida dentro de mi era en base a un idealismo loco. Sin embargo mi cuerpo me traiciona y cada ves esta más cerca de esa persona, como incitandome a jugarmela...pero, será lo correcto?... no quiero creer que se irá y jamas esto se repita, mirar con una lagrima en mi ojo el último momento en el que pude ser feliz.... es preferible lamentarse de algo hecho...y no de algo que jamás hice....esto es una situación límite de la que tal ves dependa toda mi vida.....

Me acerco y observo como el tiempo se detiene en este preciso instante....hasta que por fin pense...."Al Diablo", si no lo hago ahora, no lo haré nunca....

"Hola", le dije

"Hola", le respondí

Nota del relato: Este relato está dedicado a dos personas especiales en mi corazón, de las cuales me inspire para escribir esto....Paulla Salvo y Charel Huaiquilaf...

2007-06-13T21:29:00.001-07:00

Jonathan: Hola, ¿quien eres tu¿?
Jonathan: Yo soy tu
Jonathan: ¿Pero como puedes ser yo, si yo soy yo?
Jonathan: Yo soy tu, pero tambien soy yo
Jonathan: ¿Y pertenecemos al mismo lugar?
Jonathan: No, vivimos en realidades distintas
Jonathan: ¿Quien eres tu?
Jonathan: Yo soy tu
Jonathan: ¿Otro yo mas?
Jonathan: Hay muchos yo y muchos tu en este universo
Jonathan: ¿Como puede ser posible esto?
Jonathan: Cada uno pertenecemos a un mundo distinto, pero al mismo universo
Jonathan: No entiendo...
Jonathan: Cada mundo está formado por los pensamientos de distintas personas, por eso es que somos muchos yo y muchos tu, cada uno viviendo en una mente distinta
Jonathan: ¿En las mentes de las demas personas?
Jonathan: Si, cada uno de los yo y los tu que habitan en los demas penamientos son distintos puntos de vistas de una sola persona
Jonathan: Osea, ¿al final todos los yo y todos los tu somos una persona?
Jonathan: No, dentro de los pensamientos, somos todos distintos.
Jonathan: ¿Somos todos reales?
Jonathan: Si, pero solo uno es el verdadero, el resto solo son mascaras, imitaciones.
Jonathan: ¿Y cual es el verdadero?
Jonathan: Tu sabes cual es
Jonathan: ¿Yo?
Jonathan: Tu
Jonathan: ¿Yo?
Jonathan: Tu
Jonathan:¿Y los otros?
Jonathan: Son otros tu y otros yo, pero todos falsos
Jonathan: Al igual que tu
Jonathan: Al igual que yo
Jonathan: ¿Y tu?
Jonathan: Tambien yo
Jonathan: ¿Y porque existen?
Jonathan: Porque somos lo que los demas ven el el verdadero Jonathan
Jonathan: Pero, ¿y si no es bueno lo que ven?
Jonathan: Es la labor del verdadero Jonathan hacer que le vean bien
Jonathan: Es tu labor
Jonathan: Es mi labor
Jonathan: ¿Y esto es un sueño?
Jonathan: No, es la realidad
Jonathan: Pero parece que fuera un sueño de mi vida
Jonathan: Porque la vida es sueño, y los sueños, sueños son
Jonathan: ¿Y que pasara cuando despierte?
Jonathan: Nos encontraras a todos en uno...en tí
Jonathan: ¿Y sere feliz?
Jonathan: Seras feliz
Jonathan: ¿Quien eres tu?, ¿eres yo?
Jonathan: No, soy quien pudo ser tu
Jonathan: ¿Y existes?
Jonathan: No, solo soy un sueño
Jonathan: Pero mi vida es un sueño
Jonathan: Y los sueños solo son sueños...Yo soy quien pudiste ser, y quien no seras.
Jonathan: Él es otro yo y otro tu que jamas existirá
Jonathan: Y yo fuí
Jonathan: ¿Tu eres yo?
Jonathan: Yo fuí tu, en el pasado
Jonathan: ¿Y ahora quien eres?
Jonathan: recuerdos
Jonathan: Y yo seré tu
Jonathan: ¿Cuando?
Jonathan: Algun día
Jonathan: ¿Y que será de mi?
Jonathan: No te preocupes, seras feliz
Jonathan: Seré feliz
Jonathan: Todos nosotros, somos, fuimos y seremos tú...pero solo tú eres el verdadero, es tu sueño
Jonathan: Es mi vida

2007-05-11T17:40:00.000-07:00

Hoy sentí entrar a la música por mis venas....
....y casi muero por hipertensión arterial

Pero sigo vivo y esperando....
....a volver a enfrentar la muerte

Todo sea por escuchar un miserable segundo de buena música

2007-04-16T17:43:00.000-07:00

Me levanto, miro el techo y la pared
Miro mis ojos y mis manos
La vida, los sueños realizados
Y despierto para levantarme otra ves

2007-04-12T17:56:00.000-07:00

Recuerdo de tu Partida

El silencio esta tarde, que apacigua mi herida
Cuando se corta el hilo, se va una vida
corta vida, joven niña
dejaste tus sueños, injusta desdicha
corazón roto y una lagrima escondida

Angustia el saber, que jamás volvería
a ver de ti, tu hermosa sonrisa
de flor que en el tiempo una huella dejaría
a todo ser que te quiso en vida
pienso en tí, esta tarde fría

Creo verte lejos, en tu otra vida
mirando desde el cielo, por fin tranquila
con una cara sonriente, como te caracteriza
Vestida de blanco, un angel te envidiaría
Es mi consuelo, por no soportar tu ida

El destino asi lo ha dicho, ¿Como sabría,
describir este momento sin una lagrima extendida?
Cómo me apreta el pecho, la impotencia desinhibida
por no tener un solo día
mas de ti, y de tu bella compañía

Algun día nos veremos de nuevo, podrías
estar con nosotros por siempre, nada nos separaría
Es por eso que espero, con resignación amiga
Poder sacar algo bueno de toda esta injusticia
de la cual tu has sido, solo una víctima

El silencio esta tarde, que apacigua mi herida
se fue hija, mujer y madre, por siempre amiga
Olvidarte nunca, no justificaría
una perdida grande, como la que golpeo tu partida
hasta siempre amiga, hasta siempre amiga

Dedicado a Alvaro Ibarra y a su compañera y amiga Milena que ya no se encuentra entre nosotros

2007-03-21T15:12:00.000-07:00

He visto mi vida delante de mis ojos, he visto la marca de lo que he hecho....años, meses, días, horas desde que la Dahlia abrio sus petalos y me recibio en este nuevo lugar...donde he visto como de la nada se ha creado el todo...he visto como el asombro de uno mismo se vuelve la fantasía mas grande que se puede imaginar, donde hasta el mas pequeño poro de piel se hace interesante, poético, privado e intransegible...He visto como mis ojos se han abierto diez, cien, mil veces, cada vez con un mundo mas amplio que ver y explorar, y cada ves con mas asombro y decepción de que no todo es color de rosas....He visto como la vida se abre en torno al tiempo que transpasa en mis venas, como haciendo que cada segundo que pasa, hacerme mas yo mismo, y me hacer ser mas y mejor....He visto como la sensación de sentir mariposas en el interior te lleva a al cielo, y como la pena de sentirlas te conduce al infierno...He visto el lado mas oscuro del ser, donde no hay cabida para otra cosa que no sea el individualismo...Asi tambien he visto lo mas maravilloso del ser, cuando se traspasan esos limites terrenales y nos hacen ver lo divino....He visto como el tiempo deja huellas en la vida, asi como la vida deja huellas en el tiempo.... He visto como somos la perfecta imperfeccion de algo que nos hizo crearnos a nosotros mismos, pero que sin embargo logra alcanzar la perfecta perfección cuando las dos partes se encuentran y se unen para toda la eternidad....He visto como la vida nos regala el fruto de la creación de la vida, como de la nada se puede crear el todo, de como una nueva vida se transforma en la union perfecta de las partes, que logra lo imposible...He visto que he querido ver, como manifiesto de que mi existencia en este lugar es agradecida por los demas, sintiendome necesitado y sintiendo necesidad...He visto como yo mismo colecciono parte de las vidas de esas personas que agradecen mi existencia, como yo mismo agradezco la suya diez, cien, mil veces mas, y que hacen parte de mi vida, como el resultado de la perfecta ecuación que nunca tendrá respuesta...

He visto mi vida delante de mis ojos, y si hay algo que me alregre de todo esto....es que aun me queda mucha vida por ver

2007-02-04T11:27:00.000-08:00

Es como cuando uno despierta de un sueño que dura mucho tiempo...tal ves todo lo vivido durante un año ha sido mentira, y ahora realmente enfrento la realidad, o puede que sea al reves...La verdad no me importa, siento como poco el eclipse de mi vida va dando paso a la luz de la luna que nuevamente, luego de mucho tiempo, toca mi cuerpo...es la luz de la luna llena...ella...

Es como cuando uno piensa que todo es lo mismo, pero al reves...las mismas escaleras, el mismo 4to piso, el mismo espacio físico que en el fondo no es, el mismo sentimiento que me impregna el alma...pero al reves en tiempo y espacio....y en ciscunstancias, como puedo creer que sea verdad¿?....será que el destino casualmente maquinado me tenía preparado esta nueva sorpresa/oportunidad?...no lo se, ni me importa saberlo...porque lo importante no es la forma, sino el fondo...

Vengo de vuelta de lo mas profundo, de ese sentimiento que me hacia pensar, era inservible...ocupando espacio en este mundo. Pero veo con alegría como la vida y mis convicciones me estan regalando una segunda oportunidad, de como esa oscuridad ya no es tan oscura, de como ese negro ya no es tan negro...como de entre los pedregales rocallosos de un abismo, aparece por si sola una bella flor, como diciendome que hasta en el lugar y el momento mas dificil, la esperanza de que las cosas pueden salir bien te ilumina el rostro, dandole un puñetazo de esos a Murphy y a tu teoría....y haciendome ver que por esa flor vale la pena seguir luchando...

Hoy he aprendido algo...si tengo algo que hacer y hay algo por lo que valga la pena hacerlo, lo haré...porque ciertamente, esto vale mucho la pena....

Vengo de vuelta de lo mas profundo, y he visto, vivido y sentido lo peor....lo que me alegra, porque lo que no te mata te fortalece.

2006-10-27T19:38:00.000-07:00

Se que estoy marcado por un estigma que me persigue, ese que a veces me quita el sueño, el hambre, la dicha...ese que depende de mi, pero que a la vez dependen todas las personas que conosco....tan fuerte es la responsabilidad que me tocó?...mala suerte la mía, que de entre todos sea yo el que tiene que ser observado por el resto de la gente, viendo y resignandose cuando fallo, y mirando con incredulidad si logro....

Concecuencia, que es concecuencia?...mentir?...aparentar?...ser uno mismo?....la verdad no existe, la mentira si....Y si no me reconozco a mi mismo en este momento, como se si soy concecuente¿?
...tendre que recuperar mi autenticidad, pero que es lo autentico de mi que ven los demas¿?, no será que ellos realmente ven lo falso en mi creyendo que es verdadero¿?....

Debo ser alegre, todos los dias al despertar con una sonrisa, en el viaje una sonrisa, en mi mundo una sonrisa....No quiero mas putas sonrisas!!!!...no puedo estar triste porque parece que estar triste en mi es falso....vivir con una careta de siempre alegre te pasa la cuenta....y el estar sin compañía es peor....

y el tiempo corre, llegara el momento de decidir, y será demasiado tarde cuando me de cuenta.....el tiempo corre, y seré capaz de volver a crear esa careta de extrema felicidad para ganar un poco mas de tiempo, y seguir en el fondo maldiciendome por mi mediocridad e inutilidad....
porque, tengo alguna cualidad?, algo en lo que destaque?...si es asi, por favor dimelo...porque aun no lo encuentro yo....

el tiempo corre, y mi tiempo se acaba...lo peor pasara, volvere a mi rutina y tratare de olvidar todo esto tras una cara sonriente y un "estoy bien"...

Mas nunca pierdo la esperanza de algun día sentirme realmente feliz, util, concecuente y autentico...creyendo de mi mismo y no que teniendo de creer en mi mismo.....porque si no creo en mi, morire....

Esa es la unica verdad...

2006-10-24T16:17:00.000-07:00

Una imagen....solo una imagen que refleja lo que el tiempo ha dejado marcado en mi cara, en mis manos....las horas en las que sufrí y me esforce, para los años de eterna felicidad que he tenido. No hay motivo para estar triste, he conseguido vivir y eso deberia tenerme alegre...

La imagen que ya no me pertenece, sino que pertenece a una parte olvidada de mi vida, algo ajeno a mi realidad, porque el pasado no existe, y el futuro no existe, no son reales...el pasado siempre fue, y el futuro siempre será....
Entonces, sigo vivo porque quiero vivir el ahora, porque quiero seguir viviendo el presente hasta que yo lo decida...yo soy dueño de mi mismo, si quiero muero, si quiero sigo vivo...esa es la verdadera epopeya del ser humano, que lo hace pasar a la historia...

Picture...realmente soy yo el que está ahí? o es otra persona?, ese inseguro personaje que temía vivir por arriesgarse a morir?...no, definitivamente yo no soy él. Él fue un yo anterior, el que temía vivir, por no querer morir...Estas marcas que ahora estan en mi cara y mis manos, señales de que he sorteado la dura tarea de vivir, más allá de existir, son mis marcas de victorias en la vida....

Cada día me levanto y entro en una constante batalla, de la cual debo salir vencedor...porque elpeor enemigo no son los demas, soy yo mismo...si no puedo conmigo, no podré con el resto, no podré con mi vida....
Por eso creo, creo en mi....creo en las huellas que han quedado en la arena del tiempo, la cual demuestra una ves mas que la terquedad del ser humano puede ser buena....yo creo...tu crees¿?....

Si no crees en ti, estas muerto....

2006-10-23T16:51:00.000-07:00

Es la hora del eclipse.... ese que borra de luz el mundo por un instante, que deja sin esperanzas a ese pequeño resplandor de vida que hay en nosotros. Pero tal ves nosotros vemos en ese instante de oscuridad, nuestra propia luz para seguir adelante, quien sabe.... Ahora que está a punto de oscurecer, veo con mas tristeza lo que en mi vida de luz he conseguido....¿Habrá algo que haya valido la pena?

Estoy solo ahora en la oscuridad, el soplo de mi vida ha pasado tan rapido...

.......Back To Madness

Y cuando pienso que ya nada debo hacer, los tiempos pasan tan rapido y no puedo aferrame a ninguno, aparece nuevamente ese resplandor de luz que me dice que aún puedo, pequeño, cual esperanza salio de la caja de los males de Pandora cuando ésta la abrio y solto lo mas natural del ser humano. Es facil tirar la toalla y hundirme en esta oscuridad externa, eclipsada por un instante por mi propia oscuridad, cuando nuevamente veo ese pequeño rayo aparecer frente a mi, como diciedome "ven, alcanzame"...si solo pudiera hacerlo.

It´s Time To Say Good Bye........

Y la hora de irme a alcanzar ese pequeño rayo de luz que se filtra entre tanta oscuridad...no todo puede ser malo, la oscuridad no dura para siempre, veo con optimismo como me vida se abre camino en esa oscuridad externa eclipsada por mi propia oscuridad, que ya no es oscuridad, tratando de aferrarse a ese pequeño rayo, que de la nada saca una mano que toma la mía y me dice, "No te preocupes, no estas solo"...Es tiempo de decir adios, he ido y vuelto viajando desde mi locura...y veo como nuevamente tengo una oportunidad....

El soplo de mi vida ha pasado tan rapido, pero no en vano...haré que valga la pena...

Ese pequeño instante de oscuridad se fue....he sorteado mi mas dificil prueba...